【大紀元3月19日訊】我中學的班主任幾天前故去了。我們這些她所教過的學生都是痛哭不已。她的老伴過世，唯一的孩子又出國讀書。因此她的生活在一般人看來有些淒涼，一人獨居，親人都不在身邊。她勤勤懇懇地教書育人，去醫院檢查時，才發現已經到了肝癌晚期。可是她住院時我們去看她時，她還是一副很樂觀很享受生活的樣子，根本看不出已是絕症將死的人。我的班主任生活態度一向開朗熱情，心態平和，而又意志堅強。她忍受劇烈的疼痛，最終與歸國的兒子見了一面之後，才坦然地辭世。她的那種淡定的離去方式，讓我肅然起敬，不禁思考起生與死的問題。

我的班主任曾在最後的時日與我們聊天，說她想靜悄悄地一個人長辭人世，沒有一點喧嘩地永遠睡去。活著的人應該去繼續開心的生活，而忘了她這個死了的人。她所喜歡的生活方式是一種熱熱鬧鬧的活的人生，然後隨著時間的流逝，安享包括病痛與死亡在內的最後時光。我的班主任老師的一生，無愧於她「人類靈魂工程師」的稱號。

「人生如孤旅，飄飄忽若塵」。一個人從一出生的一刻開始，就注定了向死亡進發的進程。死亡是誰也逃避不了的，人生便是一趟短暫的旅行。不僅是人，就是我們的世界，我們的宇宙，也將經歷這樣的過程。在人類精神的最深處的心靈家園裡，在那個人類永恆的家園中，一個人將在死亡的終戰收穫什麼呢？作為人的這個短暫的生命，不過是一種脆弱的存在，一種暫時的狀況。一位哲人說得好：「生命不過是暫時交託到你手中的禮物。」

那生究竟是什麼？在面對班主任的寧靜從容的死亡時，生與死的永恆問題再一次打動了我。生不是別的什麼，生應該是靈魂的激越與昇華。死實際並不是靈魂的埋葬，而是生的轉化和傳遞。生死之間，生在代代轉化與傳遞中。死不過是人生的另一個世界。洞穿生死，就能活著瀟灑，死得洞達。

當一個人從內心明了生死大義，他就獲得了一種對於生命的自信，由這種生之自信，而有了一種最大的堅強和最大的從容。這樣的淡定從容，是僅僅靠肉體的力量和感情的傾注所無法達到的，這是一種洞徹生命的理性的力量。而理性就像是堅金一樣堅定。莊子說：「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。」莊子曠達，生死由命，順從自然。生不是樂事。死亦非災禍；生不足以留戀，死不足以哀傷。無嗔無喜無怨，這是莊子所謂「真人」的境界。智者看死亡是一面鏡子，在生者的顏容間留下的一個或清晰或模糊的幻影。人的離去，殘存的僅僅是骨灰。而生命的這最後的痕跡，也將最終湮滅於大自然中，什麼也不會留下……

我是從這個時間開始想死亡的問題，想我自己死亡的問題。這不是一種胡思亂想，或者是出於對於生命或死亡的恐懼。我想能如我敬愛的老師那樣，以一種理性的態度對待死亡，具備一種從容地面對生命的達觀態度：在活著的時候能開心地享受生活，而在死亡的時候也能坦然辭世的那種曠達。只有這樣，我才可能在人生路上輕裝前行。如果死，我希望將自己的骨灰撒入大海，融入那天地間最最浩瀚最寬廣的生命之源。

「使生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。」這是偉大的人道主義者泰戈爾在《飛鳥集》中對生命的禮讚；這同樣是袁紅冰先生在《英雄人格哲學》中對於死亡的頓悟。在我們生的時候，應當盡情用眼睛和心靈去感受生活的美，用正義與良知去拓展自己的生命，在自由與博愛中，讓自己的才華和個性得到充分發揮和張揚。活著，就是發熱發光，照亮並溫暖他人。而當死神召喚時，就會安詳淡定地離開世界。上無愧於天，下無愧於地；外無愧於人，內無愧於己。我深信這便是我們共同的理想，這便是我們所共同選擇的道路。

──轉自《自由聖火》
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