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服飾刺繡

隋唐五代的服飾 (3)

在唐代以前的中國社會,廣大婦女一直深受禮教思想的束縛,笑不得露齒,站不得依門,行不得露面,一直被稱為婦女必須烙守的信條。唐代婦女為擺脫這種精神羈絆,作了一系列大膽的嘗試,如廢棄遮蔽臉面的幕羅面幕,就是典型的例子。另外,在天賀年間,不少婦女還模仿著男子的裝束,著起僕頭袍衫,先是流行在宮腋,多為宮女所著,後漸流傳到民間,成為普通婦女的日常裝束,這種情況在唐代以前是少見的。我們從張萱所畫的《號國夫人遊春圖》裡,就能看到宮廷婦女穿著男裝出行春遊的情景。該畫共繪九人,其中三人穿著男裝,從一個側面反映了當時風尚習俗的開放。

唐代婦女的服飾,在初唐時仍如惰代之舊,上穿小袖短糯,下著緊身長裙,裙腰束至腋下,然後用綢帶繫紮 。以後數百年間,雖屋經變化,但基本保持這種形式,即使在胡服盛行之時,這種服飾也沒有完全被廢棄,胡服過時之後,又成為婦女的主要服飾。

唐玄宗開元年間,胡服之風盛行,婦女著胡服時,一般多戴胡帽。所謂 「胡帽」,實即西域少數民族所戴帽子的統稱,包括蕃帽、搭耳帽、珠帽、鹿帽、渾脫帽以及捲塘虛帽等。這種帽子一般多採用較厚的錦緞製成,也有用羊毛等材料製作的。帽子的頂部,一般多作尖形,周身織有花紋,有的還鑲嵌著各式珠寶。

在很長一段時期內,尤其在盛唐以前,唐代婦女的服裝,多以小袖為主,這主要是受胡服影響的緣故。《新唐書.五行志》記:「天寶初,貴族及士民好為胡服胡帽,婦人則暫步搖釵,矜袖窄小。」胡服的基本特徵是翻領,對襟和窄袖,在衣服的領、袖、襟、緣等部位,一般多綴有一道寬闊的錦迸。形象資料對此反映得比較明確,如陝西乾縣章懷太子墓、永泰公主墓壁畫及新疆吐魯番阿斯塔那張禮臣墓出土絹妻所給婦女,身上都穿著窄袖服裝。從田像上看,凡穿這種服裝的婦女,腰間都某有革帶,革帶上還常有若千條小帶垂下。這種樣式的革帶,被叫做 「碟鞋帶」,它本來也是北方人民的一種裝束,魏晉南北朝時期傳入中原,受到漢族人民的喜愛。到了唐代,曾一度被定為文武百官的必佩之物,腰帶下垂若干皮條,以懸掛算袋、刀子、祀石、契必真、啃厥、針筒、火石袋等七種寅用物品,合稱 「蝶鞍七事」。

開元以後,由於朝廷有了新的規定,一般官吏便不用佩掛。但在民間,特別是婦女中間,卻更加流行,只是省去了原來的「七事」,僅留下垂的皮條作為裝飾胡服的甩入,至唐已有幾百年歷史,至於流行在廣大婦女中間扭並形成一種風尚,主要是在唐代貞觀到開元年間這段時期。唐代所謂的 「胡服」,甫際上包括西域地區的少數民族服飾和印度、波斯等外國服飾。據大士文獻記載分析,唐代盛行胡服的原因,可能與當時舞蹈的流行有關。

中國的舞蹈藝術,產生在有文字可考的歷史之前,近年在青海省大通縣新石器時代的古迸址裡,出土了一個彩陶盆 ,上面繪有原始社會集體舞蹈的形象,這是目前掌握的最早的一件舞蹈史形象資料。進入封建社會以後,凡遇慶祝勝利 、誼頌豐收、男女婚配、喜慶宴會等大事,人們往往用舞蹈的形式來表現心中的歡樂。唐代,尤其是初唐時期的長安,人文百萃,四方輻揍,音樂舞蹈的興盛達到饋峰,除了繼承和發揚傳統的舞蹈外,西域的舞蹈也在全國各地迅速普及。據說,唐玄宗、楊貴妃、安祿山等人,都是 「善胡舞」的能手。由於對胡舞的崇尚,發展到對胡服的模仿,進而出現了「女為胡服學胡妝」的現象。

從文獻記載來看,胡舞的動作姿態和穿戴打扮,都有各自的風格特色。如從西域 「石國」引進的「胡騰舞」舞人皆戴一種虛頂的「織成蕃帽」,自身窄袖的細鹿胡衫。詩人劉言史 (王中丞宅夜觀舞胡騰)詩:「石國胡兒人少見,蹲舞撙前急如鳥。織成蕃帽虛頂尖,細鹿胡衫雙袖小。」即提到這種帽子。帽上一般還綴有文珠,在舞蹈時會隨著騰跳旋轉而閃爍生光;另外在腰帶上還裝有小鈴,隨著舞蹈的節奏會發出各種和諧的聲併。像這樣一套裝束,既是一種舞服,又是西域居民特別是波斯一帶居民的日常便服,具有滾厚的地方風采。

轉載自《中國古代服飾風俗》文津出版社

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