在唐代以前的中國社會，廣大婦女一直深受禮教思想的束縛，笑不得露齒，站不得依門，行不得露面，一直被稱為婦女必須烙守的信條。唐代婦女為擺脫這種精神羈絆，作了一系列大膽的嘗試，如廢棄遮蔽臉面的幕羅面幕，就是典型的例子。另外，在天賀年間，不少婦女還模仿著男子的裝束，著起僕頭袍衫，先是流行在宮腋，多為宮女所著，後漸流傳到民間，成為普通婦女的日常裝束，這種情況在唐代以前是少見的。我們從張萱所畫的《號國夫人遊春圖》裡，就能看到宮廷婦女穿著男裝出行春遊的情景。該畫共繪九人，其中三人穿著男裝，從一個側面反映了當時風尚習俗的開放。

唐代婦女的服飾，在初唐時仍如惰代之舊，上穿小袖短糯，下著緊身長裙，裙腰束至腋下，然後用綢帶繫紮 。以後數百年間，雖屋經變化，但基本保持這種形式，即使在胡服盛行之時，這種服飾也沒有完全被廢棄，胡服過時之後，又成為婦女的主要服飾。

唐玄宗開元年間，胡服之風盛行，婦女著胡服時，一般多戴胡帽。所謂 「胡帽」，實即西域少數民族所戴帽子的統稱，包括蕃帽、搭耳帽、珠帽、鹿帽、渾脫帽以及捲塘虛帽等。這種帽子一般多採用較厚的錦緞製成，也有用羊毛等材料製作的。帽子的頂部，一般多作尖形，周身織有花紋，有的還鑲嵌著各式珠寶。

在很長一段時期內，尤其在盛唐以前，唐代婦女的服裝，多以小袖為主，這主要是受胡服影響的緣故。《新唐書．五行志》記:「天寶初，貴族及士民好為胡服胡帽，婦人則暫步搖釵，矜袖窄小。」胡服的基本特徵是翻領，對襟和窄袖，在衣服的領、袖、襟、緣等部位，一般多綴有一道寬闊的錦迸。形象資料對此反映得比較明確，如陝西乾縣章懷太子墓、永泰公主墓壁畫及新疆吐魯番阿斯塔那張禮臣墓出土絹妻所給婦女，身上都穿著窄袖服裝。從田像上看，凡穿這種服裝的婦女，腰間都某有革帶，革帶上還常有若千條小帶垂下。這種樣式的革帶，被叫做 「碟鞋帶」，它本來也是北方人民的一種裝束，魏晉南北朝時期傳入中原，受到漢族人民的喜愛。到了唐代，曾一度被定為文武百官的必佩之物，腰帶下垂若干皮條，以懸掛算袋、刀子、祀石、契必真、啃厥、針筒、火石袋等七種寅用物品，合稱 「蝶鞍七事」。

開元以後，由於朝廷有了新的規定，一般官吏便不用佩掛。但在民間，特別是婦女中間，卻更加流行，只是省去了原來的「七事」，僅留下垂的皮條作為裝飾胡服的甩入，至唐已有幾百年歷史，至於流行在廣大婦女中間扭並形成一種風尚，主要是在唐代貞觀到開元年間這段時期。唐代所謂的 「胡服」，甫際上包括西域地區的少數民族服飾和印度、波斯等外國服飾。據大士文獻記載分析，唐代盛行胡服的原因，可能與當時舞蹈的流行有關。

中國的舞蹈藝術，產生在有文字可考的歷史之前，近年在青海省大通縣新石器時代的古迸址裡，出土了一個彩陶盆 ，上面繪有原始社會集體舞蹈的形象，這是目前掌握的最早的一件舞蹈史形象資料。進入封建社會以後，凡遇慶祝勝利 、誼頌豐收、男女婚配、喜慶宴會等大事，人們往往用舞蹈的形式來表現心中的歡樂。唐代，尤其是初唐時期的長安，人文百萃，四方輻揍，音樂舞蹈的興盛達到饋峰，除了繼承和發揚傳統的舞蹈外，西域的舞蹈也在全國各地迅速普及。據說，唐玄宗、楊貴妃、安祿山等人，都是 「善胡舞」的能手。由於對胡舞的崇尚，發展到對胡服的模仿，進而出現了「女為胡服學胡妝」的現象。

從文獻記載來看，胡舞的動作姿態和穿戴打扮，都有各自的風格特色。如從西域 「石國」引進的「胡騰舞」舞人皆戴一種虛頂的「織成蕃帽」，自身窄袖的細鹿胡衫。詩人劉言史 (王中丞宅夜觀舞胡騰)詩:「石國胡兒人少見，蹲舞撙前急如鳥。織成蕃帽虛頂尖，細鹿胡衫雙袖小。」即提到這種帽子。帽上一般還綴有文珠，在舞蹈時會隨著騰跳旋轉而閃爍生光;另外在腰帶上還裝有小鈴，隨著舞蹈的節奏會發出各種和諧的聲併。像這樣一套裝束，既是一種舞服，又是西域居民特別是波斯一帶居民的日常便服，具有滾厚的地方風采。

轉載自《中國古代服飾風俗》文津出版社

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