僧恆隨著道安在苻堅的統治下翻譯佛經，隨著道安的涅槃，僧恆繼承了道安的志業，繼續弘揚佛法。在亂世中，除了僧恆宣揚佛法外，還有一些奇人故事也在各地上演……
後來道安在長安有弟子數千名，大大的弘揚了佛法。長安裏官員貴族的孩子想學詩賦讀書的，都前來依附，希望獲得好名聲。道安喜好佛教經典，立志以翻譯佛經來宣揚佛法，往往延請外國和尚，翻譯出百萬多字的各部佛經。僧恆以前在建康的時候，常常和和尚詳細校訂字音與文義，所以道安非常倚重他，與他一起校閱新翻譯的佛經，於是這些經文的內容獲得正確的翻譯。
東晉太元十年（西元三八五年），道安忽然告訴眾人：「我應當離世了。」他並且向僧恆說：「我走後的十六年，鳩摩羅什會到長安來，你要繼續我留下的志業，翻譯佛經弘揚佛法，成就偉大的功德。」這一天道安吃完齋飯，沒有生病就圓寂了，卒年七十二歲。道安是中土佛教史上建立僧尼規範，確立僧人一律姓「釋」的人。他的弟子慧遠後來到廬山結舍修行，也名振一時。
料事如神的隱士傳奇
道安還沒圓寂之前，隱士王嘉（洛陽人，生卒年不詳）前來拜訪他。道安問他：「一起走嗎？」王嘉回答說：「您先走吧，我欠下的小債務還沒還完，不能和您一塊離去。」等到姚萇起兵對抗苻登，雙方對峙很久的時候，那時王嘉故意待在長安裏面。姚萇問他：「我贏得了苻登嗎？」王嘉回答說：「略得。」姚萇生氣地說：「得到就說得到，哪有什麼略得的？」就將王嘉斬殺了。這就是王嘉所說的欠債啊。姚萇死後，他的兒子姚興才殺死苻登，姚興的字號叫子略，就是王嘉所說的「略」得的意思。
王嘉的外貌粗鄙醜陋，好像智能不足的樣子，本來就是滑稽喜歡說笑的人。然而他不吃五穀食物，人們都敬仰侍奉他，前去問他事情的吉凶善惡，他隨問隨答，言語帶笑，好像開玩笑一樣，內涵則好像預言一樣，事先經常無法理解，但事後多應驗。
苻堅一直想要統一天下，起意南征，曾派遣人去問王嘉是否可行。王嘉沒有說話，乘上使者的馬，假裝往東邊走幾百步，然後讓靴子帽子脫落，脫下衣服拋棄掉，騎馬奔回，用這種方式來暗示苻堅在淝水之戰失敗的命運，他能如此的洞徹未來。在姚萇殺害王嘉的那天，有人在隴上見到王嘉，就寫信給姚萇告訴他此事。
淝水之戰奠定南北分治
東晉太元八年，就是前秦建元十九年（西元三八三年），苻堅不顧眾人反對，率領大軍進攻東晉， 引發了有名的淝水之戰。苻堅率領大軍，號稱百萬（實八十七萬），南征東晉。驕傲自滿的苻堅在戰前曾誇口說：「區區長江天險算什麼？我擁有百萬大軍，只要我一聲令下，叫士兵們把皮鞭投入長江，足可斷掉流水了！」（這就是成語「投鞭斷河」之典故。）
當時的東晉依舊孱弱，內亂頻起，面對外患時，是作戰還是求和，大臣們的意見也不一致，最後重臣謝安拍板，派八萬兵力對峙於淝水（現今安徽省壽縣的東南方）。
晉兵先採取精兵奇襲的策略攻擊北方聯軍，北方兵被東晉部隊偷襲以後，士氣大挫，苻堅的信心開始動搖。他登上壽春城頭觀察敵軍動靜，看到遠方山上長滿無數草木，風吹草動，彷彿無數敵軍埋伏其中，心頭大驚。後來世人就以「草木皆兵」來形容神經過敏或疑神疑鬼的狀態。另一個成語「風聲鶴唳」是源於苻堅戰敗後倉皇逃難，聽到風聲或鶴的鳴叫，都以為晉兵在後窮追不捨，用來形容岌岌可危的處境，或膽戰心驚的心情。
歷史的安排這場戰爭讓東晉以寡敵眾，大獲全勝，奠定南北分治的局勢，北方則因為苻堅戰敗重新陷入分裂狀態。淝水之戰與赤壁之戰一樣，都是史上有名的改變歷史的戰役，二者都是以寡敵眾而大獲全勝，並奠定分立局勢。
苻堅大敗，單騎逃回長安，自此國力大衰，北方再度陷入分裂。兩年後（西元三八五年），北燕慕容氏攻陷長安，苻堅逃到五將山，部下姚萇向苻堅索取傳國玉璽被拒，縊殺苻堅於新平佛寺（今彬縣南靜光寺）。
鳩摩羅什傳奇
道安在世時，聽說鳩摩羅什在西域，想和他一起講述分析佛理，經常建議苻堅邀請他來長安，苻堅果然派兵強邀。苻堅崇信佛法，為迎接道安與鳩摩羅什前來輔佐自己，二度派兵攻打它國，是歷史上罕見的為了爭奪高僧而引起的戰爭。
鳩摩羅什（Kumarajiva，義為童壽，西元三三四～四一三年），中國佛教史上四大譯經家之一。鳩摩羅什的父系是天竺貴族，世代為相，他的父親為了修行而遠走西域，龜茲（今新疆庫車一帶）國王非常敬重他，便強迫將王妹嫁給他。鳩摩羅什從小十分聰敏且有異能，七歲時隨著母親出家，開始學習小乘佛法。
九歲時，母親因為擔心自己王妹的身份受到國人過於豐厚的供養，影響修行，所以帶著他避走他鄉。他們來到罽賓國，國王聽說羅什的名聲，請他入宮與其他宗教的人辯論。結果外道全部拜服，國王待之以上師之禮。
羅什十二歲時，母親又帶他回到龜茲。此時羅什已經名滿天下，各國競相禮聘他前往。羅什接觸到大乘佛教的經書，便轉為修習大乘佛法。後來母親又帶他雲遊各國，二十歲時回到故鄉，在王宮受戒，教化百姓。龜茲國本來信仰小乘佛教，自從羅什開講大乘佛經後，百姓便多改信大乘佛教。
（待續）◇
轉載《新紀元週刊》92期(//www.dajiyuan.com)
