在明朝後期，泉州惠安有個人叫鄭仰田。他小時候天資很差，用大家的話說就是比較遲鈍，比較「笨」吧。別人欺辱他時，他根本就不知道維護自己的利益，不知道與人爭鬥。他的父母也對他的這種天性漸漸產生了反感和厭惡，認為他特別愚笨，還經常打罵他。

鄭仰田心中十分難過，最後不得不被迫離家出走，輾轉來到了嶺南。他為了能有口飯吃，便給一個寺廟種地做飯，還干各種粗活，簡直成了寺廟做飯和尚和勤雜工。他在廟裡每天起早貪黑的幹活，不斷被人命令做各種髒活累活，弄的每天非常苦非常累，他卻絲毫不知抱怨。鄭仰田在廟裡一幹就是兩年，兩年的磨煉使他身體十分健壯，可他那種不知道維護自己利益的「笨」卻始終未變。

兩年後的一天，寺內鐘鼓齊鳴，和尚們紛紛停下手邊的事，到大殿集合去了。鄭仰田卻還在埋頭幹活，根本不理會鐘鼓聲，因為他又不是和尚。忽然有一個沙彌跑來說方丈讓他去，他十分納悶，但也只得跟著去。正殿裡，全寺的和尚都穿戴整齊的聚在一起，鄭仰田低著頭緊張的搓著衣角坐到下座。他的衣服已經是布丁加補丁，破舊不堪。老方丈就站在法台上，他雖已七十開外，眉毛鬍子都已雪白，卻是氣宇軒昂。他用洪亮的聲音喊鄭仰田到身邊，然後對眾僧說：「你們進廟雖已多年，可是修行造化卻都比不上他。」鄭仰田侷促不安，不知如何是好。眾僧一聽此言，都氣的不得了，但在方丈面前又都不敢放肆。

到了晚上，眾僧把鄭仰田揪了出來，惡狠狠的罵道：「你這臭小子，當年我們可憐你，我們才收留了你，我們修煉多年，到今年卻不如你。滾吧！出去修煉吧！」說著，連打帶踹的把他轟了出去。鄭仰田這下不知該往哪去，在荒野裡呆了十多天，又冷又餓，想想自己悲慘的過去，不禁嚎啕大哭起來。忽然，老方丈來到他身邊，說：「好徒弟，別哭了，我已等你好久了。」鄭仰田很驚奇，但總有了些依靠，便跟著方丈走了。方丈領他到了深山裡，在這裡，鄭仰田跟方丈學會了拆字歌訣。一個月後，他便能識字了。方丈還給了他一個黑布袋，讓他自己好好學習，他似乎也聰明了許多，很快會了黑布袋中藏著的壬遁、射覆等各種法術。

後來，鄭仰田出山之後，重返繁雜的紅塵，他開始為人算卦。他每回給人算完卦之後，別人願意給錢就留下，不給他也不見怪。他對任何人一視同仁，無論是有才幹的，還是天資愚笨的，身份是高貴的，還是貧賤的，見了面之後，除合掌作揖施禮之外，便再無他言。他若與別人相處一段時間後，便可以知道別人的隱私和心思，還能預測出此人的發展變化。不過，他從不說明作出這樣預測的根據，他每次看人看的都十分透徹。那些態度傲慢、狂妄自大、目中無人的人在鄭仰田面前都變的謙遜了。鄭仰田用幾句意味深長、一語雙關的話就可刺中他們的隱私，而他們根本不敢有任何怨恨，因為他們害怕隱私被抖開，無法立足世上。人們都覺的他十分神奇，所以鄭仰田的名聲越傳越大，越傳越廣。

後來，鄭仰田到了八十多歲時，一天忽然告訴別人說再隔多少年後，你們可以到蘇州虎丘寺來找我。說完這句話，鄭仰田就盤著腿坐化去世了。

看了鄭仰田的生平，我想鄭仰田小時候比較遲鈍，再加上他生性不喜與人爭，所以才會被大家認為他特別愚笨吧。可是德與業力都是另外空間真實存在的物質，恰恰鄭仰田的這種不知道與人爭鬥，不抱怨，不計恨別人的特點，使他能不斷的積德並消除業力，從而被方丈認為他修的最好，並得方丈密傳。廟裡的和尚把他轟走，只能證明他們嫉妒心不去，最起碼在這一點上他們真的修的並不好。

（資料來源：《虞初新志》）

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