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寒假的時候,爸爸再一次背著行李扛著傘,隨工作隊下鄉。媽媽帶兩個妹妹回鄉下的老家,臨走時,留夠了糧食和買菜錢,交代了安全事項,把小詩托付給自己在省城上學的大學生親戚。小詩在媽媽走的第二天,就被接到了大學。寒假時的大學,大多數學生都回家了,留下來的大多是路遠回家不便的、準備考研究生的和農村的同學。小詩在大學生宿舍裡,感到很新鮮,桌上放著《古希臘史》、《西方音樂史》一類的書籍,他們的學問一定好高深噢!
坐在大學生中間,他們交談的自己一點不懂。
「中國社會問題,實際上是地理環境和人口的問題,單獨看某一因素,都不構成中國今天的問題。中國的地理環境,隔絕中國與外部世界的聯系,與西方世界如此遙遠的空間距離,使得西方文明的影響在2000多年中幾近於稀。中國古代文明就在這種與世隔絕的情況下,獨立地、單一地、原汁發酵式地發展起來了。我們知道,這種近親繁殖式的文明,並不一定是健康的、有益的。」
他是醫科大學生嗎?要不然為什麼用近親繁殖來比喻?
小詩翻開《古希臘史》,裡面有柏拉圖、亞裡士多德、阿基米德……的畫像,宙斯神殿……和斷臂維納斯的雕像……哇,世界這麼大啊,「為什麼西方人要講神?」
大學生哈哈大笑起來,「為什麼中國人要講祖先?」
小詩覺得祖先和神的概念是不一樣的。「祖先是人啊!人怎麼能和神相比呢?」
「人死了就變成神了啊?」大學生笑著哄他。
「那壞人死了也變成神嗎?」
「只有好人才變成神。」大學生擠了一下眼睛。
「那壞人都到哪去了呢?」
「壞人就在我們中間啊。」
「那好人和壞人怎麼分呢?」大學生哄堂大笑起來。
「我現在才知道,為什麼毛主席說『希望寄托在青年人身上了』。」「哈哈哈哈哈哈!」大學生笑成一團,有的抱著肚子在床上打滾,有的躺在床上拼命拍床板。
小詩感到命題已經被偷換了,在哪一個環節被偷換的,自己還不清楚。
「STOP!STOP!現在『言必稱希臘』forbidden的,我可不願被打成反革命。」一個大學生說。
小詩看著手上的書被拿走了,他說英語,一定是英語大學生。
「那什麼是神呢?」小詩納悶。
「譬如說,它的許多概念……」大學生又繼續探討,「例如,中國,這個概念,就是虛假概念,完全是對外部世界無知的產物。再如帝制,文化的重要表現之一,西方的統一的帝制,實際上在西羅馬帝國滅亡後已經不存在了。後來的東羅馬帝國、拿破侖帝國、奧匈帝國……不過是地方性的鬆散組織……俄羅斯帝國,雖誕生於中世紀晚期,可是自彼得大帝面向西方,國家的現代化建立在西方文明的基礎上……直接承接西方工業革命成果……尤其是西方文明理念在俄羅斯民族傳統的移植,產生了世界經典意義上的文學藝術……也形成了俄羅斯精神——可以說是真正意義上的帝國……」小詩注意地聽著發言,怎麼好象就是自己家牆對面的那些人的談話呢?會不會就是同一群人呢?
「……資本主義自發地走向民主,因為資本主義本身就是自由精神的自發產物……」「俄羅斯就是這樣一個專制與自由攪在一起的二尾子國家,如果沒有自由,也不會產生燦若群星的文學藝術……」
他好象是藝術大學生,要不然怎麼會談藝術呢?
「列寧的革命利用了資本主義的議會民主……」
「我們現代中國孕育在一個什麼樣的搖籃裡……甚至可以說沒有文明……」有同學斷言。
「只有中國,在一個基本不變的地理環境下,重復著自秦始皇以來的一切一切……」「中國帝制的連續性,主要是意識形態的作用……」一個同學插話,「中國的儒教禮制,這些在西方是絕對沒有的……」
「直到今天,仍然對西方一無所知,也沒有一點現代因素……」
他們好象是大學政治系的!小詩聽得津津有味。
「人口問題,哈,6億人口,能想象嗎,世界上有哪個國家……」大學生一齊自嘲地訕笑起來,「哈哈哈哈……」那個發言的大學生繼續說:
「你們讀過法國啟蒙思想家孟德思鳩的《法的精神》沒有,「中國這塊土地是如此適合於人口繁衍……那裡的女人的身體是這樣地適合於生殖……」說罷淫猥地笑起來了。「你搞媳婦了沒有?」幾個大學生都淫猥地笑起來,在上下床上打成一團。
小詩看到了大學生的另一面,應該說,人的另一面,人都有下流的一面。小詩很有興趣,大學生談了一陣個人大事,對象問題。
「我信佛。不涉塵世。」那個發言的大學生雙手合十,假裝閉上眼睛,口中喃呢……眾人正襟危坐,「假正經啊!」一個同學笑倒在床上,「晚上被子都要頂通……」
「哈哈哈哈!」又是一番哄堂大笑。那個雙手合十的大學生轉身就按在他身上,做出揮拳的樣子。
「肅靜!肅靜!」有人要開課了。
「中國的吏治——當然全世界,不管在何等制度下,都存在這一問題——但只有在中國,也只有在中國,統治這麼大的一個國家,龐大的管理階層,實際上變成一個獨立的無所不在的食利和中間盤剝階層……朱元璋甚至用過「扒皮實草」來解決貪污問題……」換了一個歷史系的主講人。
「你對四清四不清怎麼看?」一個同學橫生枝節。
「清的不多,在俺那個鄉裡,有好的,但大多數……」
「人之初,性本惡……」
扯到性惡性善,都承認教育教化作用,分歧在『祖先之訓』還是『西方之化』……講到最後,又是『體』『用』之爭、『器』『利』之辯,覺得繞不出圈子。
「中國,如果從世界文明主流的角度看,完全是一種偽文明,沒有自由、平等、民主、博愛這些概念,所有的文獻典籍都是講統治術,包括道德經。」一位大學一年級同學突發異端。
「這是胡扯!」幾個同學群起攻之。舉孟子如何、莊子如何,大有攻城拔寨之勢。
「好了!好了!」一個面容滄桑的同學拿出一個頭巾布包,「來,還是肚子要緊!」是媽媽老家的遠房弟弟,按說,小詩該喊他表叔,拉了小詩一把,把布包打開,是老家農村帶來的炒花生。大家一齊圍上來,又有一個同學拿出一瓶地瓜乾,都用杯子斟上,剝殼啖核,品醇飲鴆,唇香舌臭,眉飛色舞。「來,乾了,祝老秦哥與鄉村地瓜二嫂百年到老!」大家一起舉杯。一個語言文學系的同學感慨乍起:
「我哭你啊,諾大中華,悠悠千年,真精神何在?」
「農民精神!」「民脂民膏!」
七嘴八舌,東扯西拉,又扯到試行聯邦制,也許能解決中央和地方的管理問題,像美國那樣……又扯到蘇聯如何禍害中國,『十月革命一聲炮響』,蘇聯帝國歐亞,如果說其在國內還有幾許自由特性的話,在外交中從來都奉行的都是擴張和霸權政策,對中國的蠶食鯨吞,從清朝初年至今這三百年間從來沒有間斷過……
「以國家興亡為己任,置個人生死於度外!」
中國知識分子、當代大學生思想活躍,以天下為己任的情懷躍然席間,小詩雖然聽不懂,但興致盎然。……
(待續)(//www.dajiyuan.com)