【大紀元9月9日訊】本節重點﹕破解人類上古時期的真實的歷史﹐知中華民族的祖宗為“有巢氏”之源﹑之祖, 揭露中共所謂的“奴隸社會”等等統統是偽造的。
人類思想的變化是一個由懂人到不懂人﹐惡逐漸增多的過程
對這一點﹐一般上了歲數的人﹐都有親身的感受。在這裡﹐我們則用古人的兩個具體例子來說明一下。
古人有一個詞叫做“路不拾遺”﹐為什麼要這樣呢﹖其實就是古人比現在的懂人多的多﹐他發現人丟東西後﹐慢慢會回憶起丟東西的整個過程﹐然後會一步步的原路返回找到那個東西。如果別人拾了那個東西﹐那個丟東西的人就找不到了﹐如果是丟貴重東西的話﹐由於這種東西一般是用來履行重大責任的﹐如結婚用的金飾品等等﹐一旦從原路返回找不到﹐那無法履行責任的逼人的壓力是非常大的﹐有的因怕被父母責怪而一時想不開的話﹐都有自殺的。古人懂人﹐為了不給人製造這種痛苦﹐就有了一個詞“路不拾遺”來提醒自己也提醒別人。當人不懂人的時候﹐就最多只能做到“拾金不昧”了﹐但即使是“拾金不昧”﹐也將丟東西的人原路返回找到這個東西的機會給破壞掉了。
再談一個現代人很多時候譴責古人的一個名詞﹐叫做“父母包辦婚姻”。其實﹐是古人比現代的人更懂人﹐現在的人經常說“物質運動是有規律的”﹐古人就發現一個婚姻上的規律﹐那就是誰跟誰結婚過一輩子是命中註定的﹐既然是註定的﹐那“包辦”或者“不包辦”﹐最後找來的那個結婚過日子的對象都是那個人﹐自然也就不存在“包辦”的概念了。那麼古人是怎麼發現這個規律的呢﹖
古人誠實善良﹐身體零件被使用上的非常的多﹐有些人在婚姻方面非常敏感﹐他們發現一個現象﹐那就是一個男人在結婚前﹐從少年時代起就有一種“將來找一個什麼樣的女孩做老婆”的憧憬﹐漸漸的就成了一種強烈的願望。而女方的父母往往在事先都能潛移默化的相中女婿﹐或者是借助親朋好友的提醒﹐或者是自己親自相中﹐見到未來女婿之後的印象極其深刻﹐男方的父母也中意﹐婚姻就這麼由雙方的父母定下來了。待結婚之後﹐男方發現﹐在某些方面﹐老婆也正好和自己先前的憧憬驚人的一致。一個人有這樣的親身經歷是不奇怪的﹐但對這方面非常敏感的那些人發現﹐幾乎人人都有這種大同小異的規律﹐他們就將自己的這一發現融入了古代社會的生活常識中﹐人們也就漸漸的形成了一種生活常識﹐那就是“婚姻由父母作主就沒錯”。
當人們不知道婚姻是有規律的時候﹐就出現了“媒婆”﹐再到近代就更出現了“自由戀愛”。其實﹐這種“自由戀愛”只是徒增“冒碰”的煩惱而已﹐就像人逃脫不掉生老病死的規律一樣﹐婚姻的規律人也逃脫不掉﹐無論你如何“自由戀愛”﹐還是如何靠人介紹﹐最後選擇結婚過一輩子的﹐跟古時“父母包辦”的方法選擇的結果是一樣的。而中間的“冒碰”往往經歷中意﹑交往﹑煩惱﹑最後你看不上我﹐或者是我看不上你﹐反正得吹﹐有的即使愣結婚﹐也是用不了多久就離婚。除了增加一系列的其實都是多出來的煩惱﹐恩恩怨怨﹐勞民傷財之外﹐什麼益處也沒有。
古人比現在的人更懂人﹐懂人生規律﹐在待人處事上﹐在婚姻對象的選擇上﹐少了很多現代人才有的“床上烙大餅”﹐少了很多的“吹還是不吹”的煩惱。
其實﹐很多人當上了年紀之後﹐也能發現﹐跟自己生活一輩子的老婆確實是依某種規律出現的﹐是早就定好的。
不用多舉例子了﹐人類思想與行為的變化確實是一個由懂人到不懂人的變化過程。隨著社會的變遷，人越來越不懂別人，但很多人卻有意無意的要求別人對自己要特別懂，但別人也越來越不懂人，這樣就往往達不到自己的期許，因此，發怒、抱怨就成為家常便飯。人懂人時﹐用“講真相”就能夠處理﹐人不懂人時﹐“講真相”講不出那個“真”了﹐也就不管用了﹐就用強制性的“惡”的方式處理﹐“法律”﹑“規章制度”﹑“陰謀詭計”就出現了。由於人們出現了一種錯覺﹐那就是似乎“惡”的招數越來越有用﹐人的惡也就越來越多起來了。
這方面就不再多談了﹐幾乎任何一個人都可以從自身經歷及親身體驗上覺察出﹐人類思想的變化是一個由懂人到不懂人﹐惡逐漸增多的過程。
那麼我們就可以推斷﹕人類社會在古代是一個懂人﹑誠實﹑善心多的社會﹐那些歷史上用來描述陰謀詭計的詞句跟現在是同字但涵義卻完全不同。“惡少”時期用那個詞句來形容“惡少”時干的壞事﹐但現在“惡多”時用同樣的詞句來形容“惡多”時干的壞事﹐那些壞事在古時“惡少”時根本就沒有那個概念﹐怎麼能統一起來呢﹖根本不可能統一。那怎麼辦才是合理的看待古時的詞句呢﹖那就是認為那時的涵義跟現在不同。如果不考慮思想由懂人到不懂人﹐從而惡逐漸增多的過程﹐不考慮涵義的變化﹐則極容易在讀歷史書時產生一個“過去的社會比現在的社會壞的多”的一個錯覺。
比如﹐“奸淫”一詞﹐過去可能是已婚男子擁抱不是自己妻子的女子﹐跟現在的涵義根本不同; “美女”一詞﹐過去是指“端莊﹑懂事的氛圍”﹐跟現在的“臉蛋漂亮”風馬牛不相及; “月宮”是指天上的地方﹐用肉眼看上去啥也沒有﹐跟肉眼看到的“月球”毫不相干; “蓬萊”更是天上的仙境﹐用肉眼看上去更是無影無蹤﹐跟肉眼看到的“山東蓬萊仙閣”是一個天上一個地下。
那麼﹐遠古時期是一個什麼樣的社會呢﹖
破解“有巢氏”時期的歷史真貌
由於人類的歷史是一個人之善漸漸變小﹑惡漸漸變大的過程﹐歷史進程中還夾雜着偽善﹑邪惡﹐那麼我們將歷史倒回去﹐在歷史的某一時期﹐就應該是人善很大而沒有惡﹐也沒有偽善和邪惡的時期。那個時期在哪裡呢﹖
由於食肉是為了照顧人體身上的惡的因素﹐如果人心沒有惡﹐那麼肉也就不是必須的了﹐因此﹐那個時期就有一個特徵﹐那就是吃素不吃肉。
在歷史上﹐從“燧人氏”時期開始﹐人們用火來將肉燒熟了吃﹐那在“燧人氏”以前﹐就應該是比這種惡還小的時期。人們都有體會﹐那就是“吃生肉”比“吃熟肉”要惡的多。因此﹐那個時期的人比“燧人氏”時期“吃熟肉”這種惡還小﹐即不吃“燒熟的肉”﹐更不吃“生肉”﹐也就是一個不食肉時期。這個時期﹐按歷史上有的記載﹐應該就是“有巢氏”時期了。
“有巢氏”時期是不食肉的﹐可以推斷﹕那時人的心中沒有惡念﹐而只有很大的善。
那“有巢氏”在什麼地方生存呢﹖
地上的生物是“善﹑惡”同存的﹐隨時面臨着身上有惡的生物的侵擾﹐但“有巢氏”身上沒有惡的因素﹐就不存在用惡的方式回擊的問題﹐那怎樣與“善﹑惡”同存的生物相處呢﹖一種方法是用善的方式對待﹐那就是“講真相”﹐使這些生物不干壞事﹐能“講真相”的“有巢氏”的人可以與“善﹑惡”同存的生物和諧相處﹐不能“講真相”的“有巢氏”的人就不行了﹐又不能用惡的方式回擊﹐就得有一個適合他們生存的地方。同時﹐能“講真相”的“有巢氏”也有疲勞﹑厭倦的時候﹐也得有一個能避開善﹑惡同存的生物的地方來平靜平靜。
這就需要離開善惡同存的生物生活的地面﹐也要離開惡少但有惡的雲層以下的空中飛行物﹐但又不能到真空中生存﹐那唯一的一個推斷就是他們要在雲層的上方﹐在接近真空的地方生存。由於山上是“善﹑惡”同存的動物很容易接近的地方﹐因此﹐他們也不在山上生存。將地﹑山排除之後﹐“有巢氏”的生存處就只能被推斷為大樹上了。
那種大樹需要一直長到接近真空的地方﹐“有巢氏”在大樹上位於雲層上方﹑真空下方的一段上生活。那他們的食物是什麼呢﹖“有巢氏”不食肉﹐那時又沒有燧人氏之後才有的五谷的概念﹐當然就需要有的樹上能長出水果來了﹐這種水果應該長在雲層上方﹑真空下方的一段樹上。
就像航天飛機要比普通飛機用上的高精密零件要多得多﹐而普通飛機又比地上機器所用上的高精度的零件多得多一樣﹐人體所必須被使用上的零件的多少﹐高精密零件的多少﹐是與其生存環境離地面的高低有關的。生存環境離地面越高﹐需要使用的高精度零件就越多。
善大無惡的“有巢氏”的人﹐由於不會傷害雲層以下的善﹑惡同存的生物﹐因此身體零件被使用上的非常的多﹐多到他們能夠在高空中生存的程度。“有巢氏”身體上的高精密零件發揮作用的一個前提是高能量﹐這些身體需要的高能量來自于哪裡呢﹖我們只能推斷﹐是由樹上長出的水果提供的。自然而然的﹐那種水果的能量應該是非常大。
我們也可以用現在的常識來推斷那種水果能量相當大﹐因為在雲層上方的空氣比接近地面的空氣要純淨多了﹐在那種高純淨環境下長出的水果能量自然就大。如果把這些高能量水果跟相對于接近地面的果樹上長出的水果來比較一下的話﹐應該是放射光芒的。
我們在人生的經歷中都有一個體會﹐那就是“退一步海闊天空”﹐當你有大善﹐做了大好事的時候﹐你有一種身體很高大﹐一覽眾山小﹐有一種藍天離你很近的感覺。那“有巢氏”善大無惡﹐真空離自己很近就不離奇了。由於真空離“有巢氏”很近﹐因此﹐我們可以大致的推斷﹐那時的真空跟地面可能離的很近。真空跟地面的距離可能並不是固定的﹐上古時期的真空可能離地面很近﹐現在的真空已經離開地面很遠很遠了。
那時﹐“有巢氏”由於身體上的高精密零件被使用上的非常的多﹐視覺上的零件比現在用上的多很多﹐人們同時具備空氣眼睛及真空眼睛﹐空氣眼睛可以用來觀看空氣中及地面上的萬物的景象﹐真空眼睛可以用來觀看真空中的景象。
每一棵樹可以稱為“有巢氏”的一個家庭﹐就像現代的人可以串門一樣﹐他們怎麼串門呢﹖就像航天飛機用上高精密零件才可以在真空中飛行一樣﹐“有巢氏”的人身體上的很多高精密零件被使用着﹐就可以在高空飛行。
我們也可以用個人的一個瞬間體驗來說明一下﹐雖然現在的人絕大多數是善少﹑惡多﹐但很多人也有那種心中只有大善而沒有惡的瞬間﹐在那瞬間中﹐你可能有一種體驗﹐那就是自己似乎離地飛了起來﹐有一種遠離塵世的感覺。由這種體驗我們推斷﹐“有巢氏”的人善大無惡﹐那種心中只有大善而沒有惡不是僅僅一個瞬間﹐而是一種長期的生活特徵﹐那“有巢氏”的人就真的可以飛起來﹐這就自然的使家安在樹上的“有巢氏”人們的家庭與家庭之間可以串門了。既然“有巢氏”的人可以在雲層上方飛行﹐來解決串門問題﹐那現在的電影上描寫的上古之人﹐可以在天空中飛來飛去的﹐就可能並不完全是想象的了。
無惡﹑善更大的“有巢氏”的人可以借助大樹進入真空中遊歷﹐一般的“有巢氏”的人﹐雖然不能進入真空中去遊歷﹐但是也在離真空較近的地方生存。就像地比人低級﹐人可以從地裡生產出糧食來生存一樣﹐“有巢氏”的大樹長在地上﹐那些不能進入真空中去遊歷的人﹐可以通過大樹為雲層以下的“善﹑惡”同存的生物服務﹐服務的好的﹐漸漸的善增大﹐而可以進入真空中去遊歷。
善大無惡的“有巢氏”的人由於身體上高精密零件被用上的非常多﹐即有觀看空氣中萬物的空氣眼睛﹐又有觀看真空中的景象的真空眼睛﹐因此在死亡之後﹐雖然空氣眼睛死了﹐不存在了﹐但是真空眼睛沒有死﹐仍然在發揮作用。因此﹐可以推斷﹐死亡就像蛻了一層空氣身體﹐死後就去了真空當中﹐待一段時間以後﹐再從真空中下到一顆接近真空的大樹上﹐開始在“有巢氏”中的新的一生。
破解“燧人氏”時期歷史真貌
經歷了若干歲月以後﹐“有巢氏”中的人開始出現“惡”﹐行為上善開始變小﹐身體高精密零件被使用上的開始減少﹐就像航天飛機精密零件用不上就要下降變成普通飛機一樣﹐人體高精密零件一旦被使用上的減少﹐人的生存環境就得下降。“有巢氏”的人不再能到真空中遊歷﹐漸漸的人們的生活活動範圍開始下降﹐離真空越來越遠﹐用來食用的長在樹上的水果﹐由於離真空遠而能量自然變小。“有巢氏”的人身體所需要的能量﹐漸漸開始由高能量的水果變成能量低一些的水果及那些有一定能量的樹葉。
漸漸地﹐“有巢氏”中的人善又有了減少﹐惡又有了增加﹐身體上適合于在高空生存的精密零件完全用不上了﹐“有巢氏”開始下降到低空中的樹上生存﹐他們的食物開始變成樹葉及低空中的一種物質“炎”。
漸漸的﹐靠“炎”及樹葉生存的“有巢氏”的人善進一步減少﹑惡進一步增加﹐最後﹐適合于在樹上生存的零件完全用不上了﹐“有巢氏”的人就不能在樹上生存了﹐開始逐漸的一個接一個的從空中到“善﹑惡”同存的地上生活﹐也就不能再享受空中的“炎”了。由於“有巢氏”的人即使離開了大樹﹐也比地上的善﹑惡同存的生物之善要大的多﹐之惡要小的多﹐因此﹐他們為儘量避免與那些善﹑惡同存的生物接觸﹐就選擇了山上。他們的住所就是山洞﹐這些山洞是樹上還沒有下到山上的“有巢氏”的人﹐用樹上才有的高技術製造的﹐給那些已經降到地上的人使用。“有巢氏”的人的生活最後全部到達山上﹐人類開始進入“燧人氏”時期。
“燧人氏”最初期的人由於善多﹑惡少﹐善對惡是有抑制性的﹐因此﹐並沒有出現吃肉現象﹐只有當惡大到一定程度之後才會出現吃肉現象。在山上生活的初期﹐他們吃一種比五穀能量大的多的一種物質﹐這種物質所能提供給人體的能量跟“五谷”相比是一個天上一個地下。
從“有巢氏”到“燧人氏”初期﹐人類是逐漸的由善大無惡到惡漸漸增加的過程﹐生存環境由高空的樹上漸漸降到山上﹐補充能量的物質也開始由高空“水果”﹐到低空“炎”﹐再到一種比“五谷”能量高的多的物質。
再後來﹐“燧人氏”的人善繼續減少﹐惡繼續增加﹐漸漸發現那種比“五谷”能量高的多的物質越來越少﹐最後就不見了﹐“燧人氏”的人們開始以山上的水果為生。隨後﹐隨着惡的進一步增加﹐水果不夠用了﹐就開始養一種能給人提供肉食的動物﹐同時用山火將肉來烤熟了吃。再後來善進一步減少﹐惡又有了增加﹐養的生物提供的肉食不夠用了。這時出現了“燧人氏”與山上原有的善﹑惡同存的生物之間的衝突﹐“打獵”的概念從此出現了。“燧人氏”通過在山上“打獵”來補充肉食﹐那些被打死了的生物就被“燧人氏”的人拿來烤着吃了。到後來山上的這種生物越來越少﹐“燧人氏”的人開始從山上下到平原上生存﹐“燧人氏”時期就結束了。
“有巢氏”時期的人沒有病﹐一直到“燧人氏”的 中後期﹐才出現病﹐但人們發現一忍就過去了﹐也就沒有用草藥等身外之物治療的概念﹐一般都是在經歷了一段時間的痛苦之後﹐自然痊癒。
“燧人氏”以後的時期
“燧人氏”時期結束後﹐人們進入了在平原上生存的“伏羲氏”時期﹐以及後來的“女媧氏”時期。人們剛開始以平原上的樹長出的水果為生﹐再後來養殖一種能提供肉類的動物﹐將肉用人體發出的一種火烤熟了吃﹐這種人體上發出的火比地上火能量要大。再後來就出現了在平原上“打獵”的概念﹐及在水中撈魚的概念。最後﹐開始使用一種可以被稱作“五谷之祖”的東西來作為食物。
“伏羲氏”﹑“女媧氏”之後﹐人由於惡又有了增加﹐人體上就發不出火來了﹐不久就開始出現在林中開拓空地種植“五穀”的概念﹐以及由於此時的人已經沒有了先前時期的那種忍耐力﹐得了病之後急于擺脫痛苦﹐開始出現用“草藥”治病的概念。
中華民族的祖宗為“有巢氏”之源﹑之祖
中華民族的祖宗並不是“炎黃”﹐而是“有巢氏”之源﹑之祖。在中華民族漫長的歷史上﹐“有巢氏”﹑“燧人氏”時期為神時期﹐“伏羲氏”﹑“女媧氏”時期為神人同在的時期﹐自“神農氏“開始進入人生活狀態時期。“炎黃”可以看作中華民族人生活狀態時期的祖宗﹐但不是最原始之源﹑最原始之祖。
中共所謂的“奴隸社會”等等統統是偽造的
因此﹐從“有巢氏”﹑“燧人氏”﹑“伏羲氏”﹑“女媧氏”﹑。。。“現代人”是一個人類退化的過程﹐當然﹐即使是“女媧氏”時代的人也比現在的人善良﹑誠實的多的多。
中國大陸那真實的歷史發展跟中共偽造的歷史正好相反﹐是一個退化的過程﹐不存在中共偽造的那種“奴隸社會”。人類思想的變化是一個由懂人到不懂人﹐惡逐漸增多的過程﹐而“奴隸社會”是一種典型的幾乎最惡的表現﹐因此﹐在中國上萬年數千年的歷史上﹐即使“奴隸社會”存在﹐也只可能在善少﹑惡多的現在存在﹐那就是一九四九年中共竊國後的中國大陸社會。漫長的中國歷史上﹐只有在中共時期才出現最邪惡的“沒有真正的私有財產而生活在真正的恐懼中”的恐怖﹑悲慘現象﹐中共是漫長的中國歷史上 唯一的﹑最大的奴隸主﹐唯一﹑最大的恐怖主義分子。
兩千年前的春秋戰國時期﹐被歷史上稱作“五毒惡世”﹐兩千年後的今天的中國大陸社會在中共邪黨文化的有意逼迫﹑引誘﹑禍亂下﹐是“十惡懼全”。中共偽造歷史的進程是為了讓人們認為﹕“中共的讓你學壞是自然的﹐你應該學壞﹐你原來比現在還壞” ﹐本質上是貫徹那些淘汰中國人的舊歷史劇本。現在﹐是中國人拋棄中共﹐拋棄舊的歷史劇本﹐復興中華神傳文化﹐重新樹立正統思想﹐走出一條嶄新的人生之路來的時候了。
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