【大紀元9月21日訊】假如你撿到金子，你會怎麼辦？現代人如果被問到這句話，心裏的第一個念頭恐怕就是想趕緊稱一下這金子多重：黃金每克175元，這麼多金子換算成人民幣就是……

　　

當然這種想法其實就是把金子據為己有——如果撿到的金子夠多一定發財了。現代人道德淪喪，大多數人認為，撿的又不是偷的，這也不算是道德有損，所以就心安理得的據為己有了。不過且不說這裡面的因果報應等等，就算是世人也有一句話叫「君子愛財，取之有道」。雖然是丟失的東西，可是仍然是別人的東西，我們不能自己把它私吞掉。如果把金子換成不太值錢的東西，也許許多人不會佔有它，可是當撿到的是金子，是值錢的東西，而且很值錢，那金錢的誘惑就能衝破許多人的道德約束了。

　　

既然撿到的東西不能據為己有，那就來了問題了，究竟怎麼處理呢？

　　

回想上學那陣子，自己性子迂直，沒有什麼懷疑精神，所以老師說什麼就聽什麼。比如老師說過，撿到東西要交公，我就從來沒有懷疑過。雖然談不上崇拜，不過那個時代的學生多數都是把老師的話當作聖旨似的。可是看看現在的孩子們，就不像我當初那麼傻了。有一次表哥家的孩子和我說，他們交公的的東西，老師放到自己的兜裡了，他根本不交公。孩子說這話的時候，滿臉的不屑。道德淪喪、人格缺失，這是整個社會的現狀，所以教育系統的敗類也如過江之鯽，這也是司空見慣的事情，連強姦學生的事都發生了，弄得許多學校要求學生和老師不能單獨相處，相比而言這就更算不上什麼了。

　　

說到撿到東西該不該交公這個事兒，還真得分析一下。

　　

撿到的東西，如果交公，我想有兩種去向：1.交公後由公家交給失主。2.交公後歸公，成為公有。

　　

而撿到東西不交公，也有兩種去向：1.交還失主。2.歸撿到者私有。

　　

說到上面四種去向，我想歸還失主，這是最好的、也是最正確的。但是丟的東西其實能再找到的可能已經很渺茫。那麼是不是就應該歸己或者歸公了呢？我想即使是人家把東西丟了，可是東西還是人家的，歸己是不對的，那歸公呢？貌似是對的，實際還是不對的，你東西歸了公，可是失主還是失去了，受到損失了。這歸公是歸了誰呢？政府？還是某某黨？還是某某黨的貪官？某黨建政之初，就是採用的化私有為公有，沒收地主土地，殺死地主全家，沒收資本家的財產，最後化私為公，其實這是極端的流氓強盜行為。

　　

上中學的時候有一篇古文，叫《樂羊子妻》，談到羊子曾經在路上拾到別人丟失的金子，拿給她妻子，他妻子說「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！」雖然不是偷來的東西，可是古人也認為這樣玷污了自己的人格。古人把人格和個人操守看得很重，撿到別人的東西歸於自己都認為是對自己人格的侮辱，不過現今社會的現代人已經不在意這些了，現代人認為撿的又不是搶的偷的，沒有什麼見不得人的，這是現代道德敗壞在人們內心的體現。

　　

古代講治理國家治理的好，比如說諸葛亮治理蜀國，有這麼一句話叫：路不拾遺，夜不閉戶。這也常用來形容太平盛世。簡單的理解，人民富足而有德，連別人丟在路上的東西都不去撿拾；沒有人做強盜，所以晚上不用擔心竊賊，不用關門。往深處想一想，為甚麼說路不拾遺呢？為什麼不交公？交給官府？然後歸公或者由官府交給丟失的人？我想古人不會沒有想到這吧，一定是有更深層的原因，那會是什麼呢？也許在古人眼裡，把別人丟失的東西歸為己有或者歸為官府所有都是不對的，而最好的方法就是原封不動的讓丟失的東西待在原地，那樣丟失者就能找到它，這在現今社會當然不可想像，可是在古代，人們的思想純淨，都不去動那東西，這樣就能讓失主找到丟失的物品。也許有人說那拾到東西交給失主不是最好的嗎？我想古人不會這樣想的，在古人的觀念裡，儒家的中庸思想和道家的無為以及佛家的因果都很重，簡單的一個路不拾遺便體現出以上思想：儒家中庸要求人們不走極端，道家要求無為，佛家講因果，丟失的東西任其自然，如果失主應該破財，那他就找不到，你給他送過去就破壞了因果，從而犯了錯誤，所以道家告訴人們要無為，而儒家也是告訴人們不要刻意去做好事，也是怕看著是好事萬一做錯了就變成壞事了，所以要「求中」，不走極端。這些複雜的思想在這件小事上的體現就是「路不拾遺」。

　　

回想上面現代人的四種對待失物的方法，也許還有第五種：把東西捐獻給慈善機構，算是失主做的好事。我看這也是現代人的一廂情願，你憑什麼替別人作主？相比而言，我想還是古人的路不拾遺是最好的方法。(//www.dajiyuan.com)