中華神傳文化序列：中共政權是非法的(14)
【大紀元8月22日訊]本文重點論述﹕如何識別真﹑假天象﹖如何識別真﹑假官﹖ 皇帝是怎麼回事﹖
談一談“天象”
“天象”這個名詞﹐很多人認為是迷信﹐其實﹐“天象”是一個每個人都能體驗到的現象﹐只是很多人沒有去注意它罷了。
人每天當中都有很多的念頭突然間閃入腦海﹐有的念頭僅僅是一閃而過﹐而有的念頭閃現在腦海中的時候﹐很不容易消失﹐你就會潛移默化的想依這個想法去做點什麼﹐這個想法就轉化成了你的行動。當你開始做的時候﹐你的親朋好友看到你做﹐他們也莫明其妙的想參與﹐你就不是一個孤立子了﹐漸漸的就有了一群人開始行動了。當這個群體越來越大的時候﹐其行動會蔓延到社會上﹐就會使一個地方的不少人參與﹐就開始被當官的注意到﹐當官的看到後就會往上反映﹐上面就知道這個地方有這麼一種現象了。有的時候﹐這只是這個地方的一個孤立現象﹐並沒有普遍性﹐但有的時候就不一樣﹐在別的地區也發生了類似現象﹐那個地區的官也注意到了﹐也往上反映﹐就使得更大的地區的官發現在轄區內幾乎到處都有這種類似的現象﹐也開始往更大更大範圍的官那反映﹐以此進行下去﹐有的現象到一定的範圍就為止了﹐而有的現象就不一樣﹐一直到被發現其遍布全國﹐最後就反映到了皇帝那﹐皇帝就知道了。皇帝知道以後﹐經仔細詢問﹐就知道這個事是民間自發的行動﹐由於沒有任何的強迫﹑威逼﹑利誘﹑掩蓋﹐就明白這不是個小事﹐是應該注意的﹐就開始和大臣商量如何面對這個現象。最後﹐圍繞這個現象﹐官方的行動就開始了﹐開始以官方的名義發佈皇帝令﹐就開始了全國性的統一行動。由於是全國性的官方組織的行動﹐這個行動的起始點是由遍布各地的民眾自發的行動的﹐就開始讓那些先前看到但沒有理會的民眾意識到是應該注意注意這種現象了﹐也使那些先前沒有看到的民眾知道了。最後﹐全國性的行動就真正開始了。
有的人非常敏感﹐發現整個的由自發的百姓的行動上昇到大臣﹑皇帝﹐最後使整個國家都開始圍繞這個現象運轉的過程﹐是非常有序的﹐而且這種有序不僅僅反映在一個大的現象上﹐所有大的現象都反映出這種有序性﹐就使其開始注意總結這種有序性。在中華神傳文化普及的中國古代﹐人們身體上的零件被用上的非常的多﹐有的人知道﹑強烈的感覺到這種有序性絕對不是偶然的﹐漸漸的就看到了其中的道道。然後﹐看出道道的人為了惠益他人﹐就找官員疏通﹐最後將自己的體會反映到了皇帝那﹐皇帝就知道自己不是天下的老大﹐那種有序的本身就是應該注意的﹐就將有序的本質性原因稱為“天機的運轉”。由於是有天機的﹐自然不敢隨便做事﹐凡牽扯到全國性的大的行動﹐都是遵天機而行。讓官員隨時注意百姓們的那些自發的行動﹐一旦有一種越來越大的參與的趨勢﹐就要立刻上報﹐層層向上反映﹐由民到官﹐最後到自己這﹐才敢採取全國性的行動。
不僅如此﹐皇帝還理智的稱自己為“天之子”﹐將整個的自發的由民到官的引起全國性行動的那種天機﹐稱之為“天象”﹐將依天機而行稱為“奉天承運”。
如何識別真﹑假天象﹖
識別真﹑假天象的方法﹐其實是很樸素的﹐很容易的。
就象九大行星圍繞太陽轉動﹐任何強制性的推動的痕跡人無論怎麼絞盡腦汁想方設法用肉眼看都看不到一樣﹐真正的“天象”是讓人用肉眼無論如何都看不到任何的強制﹑威逼﹑利誘﹑掩蓋的痕跡的﹐一切都是自自然然的。其表現方式﹐是自發的由民到官﹐由一小部份民眾先自發的開始做﹐然後被不同地區的不同的官注意﹐期間由於自發的參與者越來越廣泛﹐而被官逐級往上反映﹐最後被最上級的官知曉。期間﹐沒有任何誘使及強逼的成份。在參與者的心情上﹐依真正“天象”運轉的人就象是順風而行﹑順水推舟一樣﹐隨着時間的推移﹐心情是越來越平靜的﹐越來越願意做的﹐得到的認可﹑讚揚﹑參與也是自發的越來越多的。
而假天象則完全相反﹐是由官到民﹐“無事生非”。官先有壞點子﹐然後打着“為了國家”的幌子﹐採取強制性的﹑威逼性的﹑恐怖性的﹑利誘性的﹑掩蓋性的手段﹐來強逼下屬參與﹐下屬再一層一層逼民眾參與。期間﹐不從者﹑反抗者此起彼伏﹐參與者都有一種感覺﹐那就是心情越來越煩躁﹐越來越覺得無聊﹐越來越不安﹐有時會有深深的恐懼感﹐也不知道恐懼是從何而來的﹐反正是那種恐懼感越來越大﹐有時還有一種不可言狀的難受的生不如死的感覺。
有人可能會問﹕“真正的天象為什麼非得由民到官﹐反過來不行嗎﹖”
其實﹐“自然的”和“人造的”永遠是不一樣的。每一個人都可以發現﹐真正的樹葉﹑花是有一種生命的氛圍的﹐是沒有縫隙的﹔而人造的塗漆的樹葉﹑花是看起來呆板的﹐如果沒有塗漆的話﹐則可以看出其編織的痕跡﹐是有縫隙的。人們常說“天衣無縫”﹐其實內涵是無限深刻的。
真正的“天象”是沒有漏洞的﹐無懈可擊的。如果是“由官到民”的話﹐那漏洞可就大了﹐不法官員可以將任何自己的意志﹐以“天象”的名義威逼利誘屬下及各層百姓從之﹐可以通過控制土地及其他生產資料﹐來逼迫民眾就範﹐那肇事官犯大錯﹐與肇事官連在一起的屬下﹑民眾也會一起犯罪﹐那招來的就是各種類型的人群與人群之間的戰爭﹑糾紛﹐甚至天災。這麼大的漏洞﹐顯然跟“天象”的偉大不相符。而由民到官的話﹐這個漏洞就不存在了﹐同時﹐還可以避免官因各種各樣的原因自作主張干大壞事。
另外﹐真正的“天象”是合乎常識的﹔而假的“天象”是不合常識的﹐用常識一衡量就會發現其漏洞百出﹐十分怪誕。
如何識別真﹑假官﹖
真官﹕來源于自發的民意﹐然後再被官注意﹐由下到上被認同﹐沒有任何逼迫別人認同的東西。真官做事﹐在接到皇帝的命令的時候﹐並不照單全收﹐而是先觀民意﹐如皇帝的命令與民意完全相反或有很大出入﹐則是先上書向皇帝反映真實情況﹐等皇帝的新令下達以後再做事。真官做事從懂民出發﹐平時致力于識民之所喜所懮﹐由於官很懂民﹐民在官面前就感到很踏實。真正的官讓民沒有恐懼感﹐讓民有恐懼感而不是尊敬感的不是真正的官。真官做事有側隱之心﹐對“王法”條文既知其然又知其所以然﹐因而在處理事情時非常靈活﹐讓人心服口服。真正的官不是“奴隸主”﹐不是“恐怖主義分子”。
假官﹕來源于官﹐被官選擇﹐然後再由官由上到下層層威逼﹐強行讓下邊的民眾接受(不接受也得接受)﹐由上到下層層威逼﹐強制被認同。假官不懂民﹐做事由着自己的性子﹐固執己見﹐不樂意聽不同意見﹐由於好鑽牛角尖﹐而採用強制命令的方式做事﹐動不動就處罰人﹐讓民有恐懼感。假官對“王法”只知其然不知其所以然﹐處事講究“條條框框”﹐還挖空心思﹐鑽“王法”的漏洞﹐利用漏洞來假公濟私﹐動不動就“依王法第幾條﹐。。。”
皇帝是怎麼回事﹖
在願意為大家服務的人裡面﹐最懂人的就成了皇帝。
皇帝是由民間自發的一步一步的被民眾認同﹐最後成為一個國家的皇帝的。皇帝“雙腳離地”是根本無法懂民的﹐也不可能被民眾推崇為皇帝﹐因此﹐真正的皇帝都是生產者﹐在生產中不時的體會民之所喜所懮﹐在真正懂民的基礎之上﹐幫助民眾不錯過上天給予的大福份﹐也就是“奉天承運”。在皇帝從事生產﹐創立中華神傳文化的時候﹐需要有相當數量的人員的配合﹐這些配合的角色也是在民間自發的出現的﹐一步步的被民眾推舉﹐最後到了皇帝那﹐這一般是男性。對于要女性參與的角色﹐有的是採取“選美女”的方式使其進入角色的﹐那時的“美”隱喻一種“端莊﹑懂事的氛圍”﹐跟現在人色慾橫流中的“美” 不是一個概念。為什麼呢﹖這是因為皇帝讓宮廷人員去各地選美女﹐就必然是宮廷人員的“審美觀”能替代皇帝的親自選取﹐如果“美”是“臉蛋漂亮”﹐那由於“蘿蔔﹑白菜各有所愛”﹐宮廷人員就根本替代不了皇帝的角色。因此﹐那時的“美女”並不指“臉蛋漂亮的女性”﹐而是一種皇帝和宮廷人員的認同感基本一致的“端莊﹑懂事的氛圍”﹐尤其在選擇妃子的時候﹐這方面就更為嚴格。皇帝從事生產﹐所創造的中華神傳文化幫助百姓“對天敬﹑對人懂﹑對地愛憐”﹐內涵即豐富又包容深遠﹐橫穿穹宇﹐如千古一帝—唐太宗李世民創造了有名的“貞觀之治”。
在中國那﹐將來誰當皇帝﹖
在中國大陸那﹐待中共被天滅以後﹐誰來執政呢﹖
由於皇帝是在樂意為大家服務的人群當中最懂人的﹐因此﹐“懂民”是皇帝的一個最本質的特徵。那麼﹐在現階段﹐如何體現出一個“皇帝”的“懂民”呢﹖由於“沒有真正的私有財產﹐就生活在真正的恐懼之中”﹐“恐懼”是民最難受的﹐因此﹐該人肯定會參與用和平方式“天滅中共”。另外﹐民眾還有一個懮慮的地方﹐那就是害怕別人傷害自己﹐那麼如何解除這一害怕呢﹖法律再健全﹐也是只管得了人的表面行為﹐而管不了人的心﹐看不見的時候﹐還可能背地裡干害人的勾當﹐那麼﹐如何使人自動就不想害人呢﹖那就是腦海中有“善惡有報”的強大的正統觀念﹐而這就是“復興中華神傳文化”方面的重要內容﹐因此﹐該人必定會支持﹑倡導“復興中華神傳文化”。還要關心民之疾苦﹐懂得人得了病之後那種急于擺脫痛苦的渴望﹐自然﹐該人會支持人們修煉法輪功﹐堅決譴責中共及江XX集團對法輪功的鎮壓及對法輪功學員的迫害。
不少人關心退黨大潮的開創者法輪功學員將來去不去執政的問題﹐對此﹐法輪功創始人李先生在先前已經明確的說﹐中共垮臺後﹐大法弟子不去執政。在這裡﹐我們從懂人神傳文化的角度去談一下大法弟子為什麼不會去執政。當中共竊國﹐人們表面上失去了中華神傳文化的時候﹐心中就沒有了理直氣壯的“理”﹐由於沒有真正的私有財產﹐而生活在真正的恐懼之中﹐恐懼當然難受了﹐為了擺脫中共官員給自己製造恐懼﹐就用當官的方式“反恐”﹐人們也就漸漸的習慣于將別人的任何行為之動機都跟“想當官”掛上鉤。當中共垮臺以後﹐人們對中共官員的恐懼感就煙消雲滅了﹐黨文化不存在了﹐人們不再採用當官的方式“反恐”﹐很多人就想去干別的了。人們會熱衷于“復興中華神傳文化”﹐新唐人電視臺舉辦的全球華人新年晚會美不勝收﹐人們當然願意欣賞﹑願意參與類似這一類新文化的創建了﹐那裡面有無窮無盡之樂趣。“管人”跟“參與復興中華神傳文化”的樂趣是不一樣的﹐後者大的沒有止境﹐因此﹐那可能就是大法弟子感興趣的領域。
但大法弟子不去執政並不意味着大法弟子不當官﹐在行行業業的“復興中華神傳文化”之中﹐設計製造出成套的新服裝的大法弟子可能會成立“新文化服裝公司”﹔發明了新的飲食的大法弟子﹐可能會成立“新文化飲食公司”﹔創造出新的藝術的大法弟子﹐可能會成立各種類型的“新文化藝術公司”﹔製造出療效顯著的保健品的大法弟子﹐可能會成立各式各樣的“新文化保健公司”﹔。。。等等。隨着“復興中華神傳文化”的深入﹐大法弟子會成為各類新文化中的開拓者﹑主導者﹑大老闆﹑。。。
因此﹐未來的皇帝不能到現在的大法弟子當中去找﹐那去哪找呢﹖就是在支持或參與“天滅中共﹑復興中華神傳文化”的民眾中﹐那些樂于為大家做“管人”方面的服務的中國人當中去找。這些人之中﹐最懂人的就被民眾自發的推舉為“皇帝”﹐而最懂人的那一批人就成了與“皇帝”配合的人。
為什麼在正常的人類社會裡﹐官方在縣級以下不能設官﹖
由於拿工資的官無論你怎麼去讚許﹐其實都是一種監工﹐因此﹐官越多﹐民眾就越恐懼。作為一個皇帝﹐那就是要合理安排官﹐能不設官就不設官﹐儘量少設官。官少的話﹐一方面可以使民眾少恐懼﹐另外也可以儘量使民眾少交稅。
在正常的人類社會裡﹐是實行真正的生產資料私有制﹐人們沒有真正的恐懼﹐好心眼和智慧是不受抑制的﹐因此﹐自發的就會在宗族中產生德高望重的人﹐親戚們有了什麼疑難﹑糾紛等等都會去請教或者請這些人出面幫助解決。不同宗族的人群都會產生這樣的德高望重的人﹐這些人為了維護宗族的利益﹐就自然而然的有心去幫助村民處理不同宗族間遇到的需要妥善解決的問題。因此﹐村是不需要官府派一個官的。每一個村都有最德高望重的一批人﹐這些人又可以處理村與村之間所遇到的問題。
而只有在村裡﹐或者村與村之間無法妥善處理的事情﹐才需要有官府派的官來處理。由於做為皇帝來說﹐要儘量的減少官﹐就牽扯到多大的地區才設立官的問題。這就牽扯到了文化﹐最後按文化劃分以後﹐就形成了一個一個的被稱作“縣”的區域﹐這就是“縣”的由來。
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