鄭義：詩所預言的審判與復活
【大紀元6月4日訊】光陰荏苒，八九民運被絞殺已經快18年了。18年的歲月，不算漫長也不算短暫。屠城槍聲中出生的孩子，如今已然長成門扇高的姑娘小夥兒。18年的一棵樹，也成了合抱的棟梁。然而六四的血沒有凝結，還在靜靜流淌。死難者的魂魄，還和夜風一起四處徘徊。
有詩句這樣說：“……六四老了，掉了幾個牙齒/十七歲的六四不是少女/她被命運拋棄，被愛人遺忘/她長長的指甲沒有修剪，淩亂的白髮沒有梳理/或許你在半夜三更看到一個遊蕩的女鬼/那就是我們深愛過的六四啊……”。(茅境:《六四招魂》)寫的是帝國的冷血和民眾的遺忘。
18年了，世界和我們一同期待。期待什麼？超度與審判。每一位心智健全的人，都會在心底作出類似的預言：“會有這樣的時候/怎能沒有這樣的時候/一年復一年，不會太久/在同一個永遠的日子/以心底的淚水釀造祭奠的薄酒/一起等待最後審判的鐘聲越來越近”。（方舟子：《會有這樣的時候》）
——在這裏，我想離開政治說一句詩歌：其實，詩歌超越人世間一切權柄，她不僅可以預言審判，她自己就是最後的審判。
詩歌有一種神奇的性質。
18年前，我們唱誦著詩與歌走上街頭，爆發出火山般的對自由的渴望。他們呢？他們用武裝直升機的轟鳴和槍彈的呼嘯作出回答。仇恨的履帶，把青年和女神都碾成了碎片。他們似乎勝利了。他們愚蠢的頭腦就是不能明白一個簡單的道理：詩歌是殺不死的。18年後，我們的詩結集出版，他們呢？他們怎麽不出一本“鎮暴詩集”呢？
在最根本的意義上，詩歌天生來就不屬於暴君。我指的是詩意，並非那些諂笑的類詩的長短句。真正的詩意，那種美好，不是用金錢與刺刀可以收買脅迫的。
回憶起近18年前春夏之交的那些日子，心底總會漾起如夢的詩意。北大“三角地”大字報欄下、人民英雄紀念碑前、校旗飛揚的絕食營地上，到處都有人在抄詩誦詩。那個時候，他們在做什麼呢？他們在調兵遣將，懷著地獄之火般的仇恨，妥貼地萬無一失地安排著殺戮。暴君們天生來就是與詩爲敵的。因爲詩的真正的本質不是諂媚，不是蠻橫，不是仇恨，而是信仰、希望和愛。我們對自由的渴望，對生活的熱愛，與詩是互爲本質的。於是，在漫長野蠻的監禁中，在咀嚼失敗苦果的流亡中，我們仍然不停地吟唱，用詩來對抗苦難與死亡。
有一些細節是難忘的。每日清晨，絕食團廣播站開播，那開始曲並非通常人們可能選擇的鬥都志昂揚的戰歌，而是一首溫情脈脈的《讓世界充滿愛》：
……當我走過你的身邊
我願帶走你的笑臉
心中沒有一點陰雲
陽光變得更加鮮艶……
當這歌聲如夜霧輕輕漫過廣闊雜亂的營地時，太陽正在升起。廣場東邊，歷史博物館背後魚肚白的天空，迅速暈染上朝陽的霞光。早晨的風，陣陣徐來，旗繩撲打著高高的旗杆，發出如鐘似磬的樂音。
……希望會有那麽一天
再也沒有眼淚仇怨
再也沒有流血離散
共有一個美麗的家園……
——尚未從夢裏蘇醒，你就走進另一個充滿愛的世界。那真是一種美好的感覺。
還有那些花，人們不斷送來的鮮花。百合、馬蹄蓮、玫瑰、鬱金香、薔薇、一串紅、鳶尾、石竹、風信子……那麽多花，廣場幾乎成了花市。（我看見，這些花也曾送給圍城的軍人，在他們還沒被稱爲殺人“畜生”之前。）後來，那些嬌艶的花都被士兵的軍靴踏爛了。但在我們的詩行裏，有一朵薔薇正在復活：
……我將默默背起自己的遺骸
爬過鮮血洗滌的屠城之夜
爬過沒有被寫完的青春史詩
爬過五千年歷盡劫難的國土
抱緊理想,爬進最後一泓月色之水
蒼天已在苦難中猝然崩塌
謊言高壓著沈默，而六月
青春史詩的第一朵薔薇
不可淩辱，正緩緩掙出稚嫩的春色
在應聲倒下的地方
在曾經長滿勿忘我的無名荒崗
在母親悲慟的泣影裏，在情人淚濡的羅裙邊
殷紅地綻放
（雪陽：《最後的詩》）
早在槍聲尚未停息之際，詩人白樺已經預言了被屠戮者（小草）必如十字架上的耶穌一樣復活：
……當春水從人們眼中湧向大地的時候，
上帝微笑著從十字架上走下來，
小草挺起最柔弱也最具韌性的腰肢，
復活必然成為一個莊嚴的節日，
歡歌一如生命，無所不在。
（白樺：《再生》）
朋友們，在困難的日子，要堅守我們的希望與理想，永葆歌唱與哭泣的能力。在我們身處的這個墮落的時代，詩就是我們的彌賽亞。詩說最後的審判即將來臨，那鐘聲就必然敲響。詩說被屠戮者將要復活，那節日必不遠了。
編者按：本文摘自博大新書《六四詩集》。上網購書：博大出版社網站：//broadbook.com/(//www.dajiyuan.com)