【大紀元6月23日報導】（中央社記者方旭台北二十三日電）中國國民黨總統參選人馬英九出版「原鄉精神」，提出本土論述，不過台灣教授協會會長蔡丁貴今天批評，全書欠缺深入論述，宛如文宣小冊。學者李筱峰說，馬英九的終極目的與原鄉就是中國，打著本土、原鄉的招牌只是馬英九的包裝，台灣歷史也因此成了馬英九的工具。

中研院副研究員陳儀深批評，馬英九的「原鄉」應該是源自鍾理和所著的「原鄉人」，但馬幕僚不知有無留意，中共國務院總理溫家寶於2004年才引用過鍾理和的著作，宣稱台灣經濟終將回歸原鄉中國；同時鍾理和也未必把原鄉當做純然正面的語彙、典範。

台灣綜合研究院顧問阮銘指出，馬英九一直說要連結中國、台灣，與本土對話，既然已經是台灣人，又何來連結與對話？中國又怎麼可能給台灣生存與外交空間？他說，諸多論證與典範只凸顯馬英九的原鄉還是中國，並且立場比當年「新台灣人」論述還要倒退。

台教會今天召開記者會，批判馬英九所提的「原鄉精神」。李筱峰質疑，本土認同必然要處理國家認同問題，不落實國家認同，談什麼本土都是假的，馬英九的國家認同並非認同台灣，而是大中國認同。

阮銘批評，馬英九的互不否認說沒有任何依據，唯有承認台灣主權存在，台灣才有生存空間。蔡丁貴則說，馬英九的論述在許多地方都曲解了台灣歷史，顯示並未認同台灣這塊土地與人民。同時所謂本土必然是談現在、談認同、談本地，少一個都不行。

陳儀深表示，馬英九的「原鄉精神」似乎提出許多典範人物，包括劉銘傳、胡適、蔣經國，令人不解，為何都要與中國連結？以胡適為例，在台灣並無太多可述之處，強調抗議精神與民主貢獻，為何不選雷震？顯示全書政治偏見嚴重，解構本土的作法根本文不對題。

李筱峰說，連李光耀都指出，他雖是華人，卻必須從新加坡立場思考，關心新加坡的利益，而不是從中國的立場去考慮，因此本土與否應該是觀察有無從台灣的角度出發去考慮問題。