明代兒科名醫萬全與同鄉胡元溪早有不和。有一年，胡的兒子4歲，患病咳嗽，請醫多人，遷延8個月不愈，反增咳血。不得已方請萬全診治。萬氏「以活人為心，不記宿怨」，欣然往之。診後，認為前醫一誤再誤，法當清金降火，潤肺涼血，「非三五十劑不效。」胡元溪問：「何太遲也？」萬答：「病經八月無效，公不曰遲，而以一月為遲何哉？」 乃告元溪云：「請置一薄，自初服藥日起，某日服某藥，某日加減某藥。」———怕他有疑心，告以予備筆記，逐日記錄服藥情況，以為憑證，胡「聞之喜」。5劑後，咳減十分之七，咳血亦止。

　　然而，胡元溪「終不釋疑」，又請他醫治之。有人對萬全說，他不要你治，「爾可去矣。」萬氏說：「彼只一子，非吾不能治也。吾去，彼再不復請也。誤了此兒，非吾殺之，亦吾過也。」且看他醫怎治，用之有理我走，如又誤治，吾必阻之。「阻之不得，去未遲也。」他醫用藥果然有誤，萬全阻之，且曰：「吾為此子憂，非相妒也。」胡元溪不聽，萬全只好離去。行前，他撫摸著病兒說：「且少吃些，可憐疾之復作奈何！」病兒服藥一小杯，咳喘復作，血來如初，病兒哭曰：「吾吃萬先生藥好些，爺請這人來，要毒殺我。」胡元溪至始方悔，親自拜請萬全再治。萬全歎曰：「早聽吾言，不有此悔。要我調治，必去嫌疑之心，專付託之任，以一月為期。」 至此，專一聽由萬全診治，先止血，繼爾止咳，前後17天而獲全愈。胡家謝之。

　　此案玩味再三，感慨良多。且不論萬全手眼高明，妙手回春，單說本案一波三折的起伏中，他對病家的關懷體貼，可謂無微不致，難以企及。身處病家猶疑之中，能「以活人為心，不記宿怨」，坦然赴治，已顯胸懷；因恐病家不安，提出記錄病案，以為憑證，令其放心，再顯心跡；初戰告捷，又被換醫，本可就此撒手離去，卻說了「彼只一子，……誤了此兒，非吾殺之，亦吾過也。」言真意切，令人心動。後見他醫用藥有誤，力勸阻之，被病家否定後，實已萬般無奈，然而猶勸戒病兒：「且少吃些，可憐疾之復作奈何！」 殷殷體貼之情躍然紙上。

　　全案過程，萬全的一言一行，處處傾注了對病家的關懷之情，仁愛之意，所謂一枝一葉總關情是也。這種情意，說到底，是一種人文情懷的體現，是名醫身上的一種重要品格。與醫術相比，它不只是醫德的體現，更是一種高層次的精神境界，顯露的是其人文素養、品格修行融注於專業技術後的綜合表現，筆者稱之為人文情懷，或曰人文精神。萬全在本案的表現可謂淋漓盡致，堪稱榜樣，俗醫一般難以達到這種境界。

　　在醫學發展的初期，科學精神與人文精神原本是渾然一體的。「醫乃仁術」，「醫者父母心」就是證明。二者的分離是醫學發展到近代出現的現象。科學精神強調尊重客觀事實，尊重規律，排除主觀因素的影響，以求真求實和理性為特點，因而人在其中處於何種地位，以及病人的感受，似乎退於次要位置。以至出現某些醫生「見病不見人」、「愛病不愛人」的現象。現代醫學技術的冷峻和客觀，逐漸替代了原本與醫學融為一體的親情與仁愛，不知這算不算一種倒退？

　　人文精神則強調以人為本，關愛病人，生命的價值被置於神聖的地位，孫思邈所謂「人命至重，有貴千金」，就集中體現了這一點。它強調尊重患者的情感和人格，富於同情心，追求人性化，它以友善、仁愛為特點，關心病人，尊重患者，注重情感的傾入，既見病也見人，人重於病。

　　中醫傳統一向講究注重人文精神，要求醫生具有深厚的人文素養，此是發揚人文精神的前提，歷代名醫都有精彩的論述。明·龔廷賢：「凡為醫者，性存溫雅，志必謙恭，動須禮節，舉乃和柔，無自妄尊，不可矯飾。」 「長於吾者，以母視之；少於吾者，以女視之，不敢稍萌妄念。」這是講了醫家的修養。清喻昌：「醫，仁術也。仁人君子，必篤於情，篤於情，則視人猶已，問其所苦，自無不到之處。」這是講了醫家的情懷。後學如我輩，應該將科學精神與人文精神融為一體，歷代名醫身上都凝聚著這種思想的光芒，下面評按二三：

　　吳鞠通曾治郭氏，因喪夫哭泣不休，悲痛萬分而病腹脹，六脈俱弦，了無胃氣，氣喘不能食，身體瘦弱。診畢，吳氏認為，無情之草木，不能治有情之病，只有開導解結，使之情之暢快，方可見效。吳問，為何如此悲傷？答曰「夫死不可復生，所遺二子尚小，恐難長大成人。」 吳說：「汝夫已歿，汝子已失其養。汝若再死，汝子豈不更無所賴乎？如此則不獨無益於夫，而反害其子。汝應儘教子之職，不可死，亦不可病。今之病必須情志舒暢而後可愈。」 婦人聞言而悟，說道：「自此以後，吾不獨不哭，且不敢憂思，一味以喜樂從事，但求其生以有吾兒而己。」吳乃書解郁方，十幾劑而收全功。

　　按：無情之草木，不能治有情之病。吳氏人情練達，點中病人心穴，勸導入情入理，此可謂治病先治人，治人先治心，心懷舒暢，投藥方可見功。俗醫不能解其心結，此症投藥升斗恐亦無功。

　　吳氏另治書生鮑某，因功名不遂而發病，大狂七年，京師名醫遍治無效。吳診時，見其蓬頭垢面，衣不蔽體，下身俱赤，門窗砸碎，隨釘隨砸，脈弦長。言語之亂，形體之羸，自不待言，家人將其手腳拷於石磨盤上。吳辨為實證，以極苦之藥瀉心膽之火，書膽草、黃連、二冬、生地、丹皮等，效果大顯，神志稍清。吳便據其致病之由，對其勸導：「功(名)不就，只因未識文章至高之境，惟有勤奮始可至高，非人力所能強求，何怒之有？」病人俯首無辭。後用藥調理，半月後神志恢復，著整衣冠，用功學習，「下科競然高中」。

　　按：「京師名醫遍治無效」之狂證，吳氏用藥似亦未離瀉心膽之火套藥，卻不但治癒七年頑病，而且「下科競然高中」，高明在哪兒呢？就在於吳氏的人文關懷上。他不僅對症用藥，而且善於對心開導，-句話解開胸中塊壘，人文情懷在此案中可稱起了決定性作用。

　　滬上名醫張驤雲(1855～1925年)，凡遇貧困病者，經常贈藥贈錢，口碑載道。然而有貧困而傲者，不願接受其饋贈，他就將錢物置於枕畔，告曰「天賜」———上天賜予你的。既或是贈錢濟人，也全無居高臨下之態，而有平等相待之意，保持了貧困者的面子，用心可謂良苦。

　　按：此「天賜」一語盡顯驤雲風姿與人文精神。

文章來源: 厚樸中醫藥