【大紀元2月28日報導】（中央社記者張靜茹苗栗二十八日電）今年是豬年，而豬對原住民部落文化與信仰別具意義，研究原住民部落文化頗深的藝文家邱若龍說，豬在部落間扮演著重要的角色，同時也是部落間生存的核心信仰，在大家都想平撫二二八傷痛的今天，大家或許可學習原住民善用豬解決事情的智慧，更進一步融和族群間的「和解共生」。 邱若龍是台灣「霧社事件」歷史漫畫的創作者，也是「風中緋櫻」電視劇的美術指導，更是塞德克人的女婿，是一位研究原住民文化相當熱情與專業的漢人。

邱若龍說，熱衷原住民文化源於原住民朋友的熱情好客所致，漢人必須站在原住民的角度看待原住民文化，才能真正了解原住民，這是十分有趣且迷人的志業。

面對二二八，致力促進族群融合的邱若龍從研究原住民文化的經驗指出，原住民文化有負面也有優良的，而探究原住民的傳統生活形態與部落文化，應該回歸到當時的時代背景來思考，不能以現代的眼光來對待，否則難免令人啼笑皆非，格格不入，更抹煞了可以欣賞的古老智慧。

他說，如能以原住民的角度來理解原住民文化，更能讓人類在包容的立基上，更寬廣地思考整個台灣本土或台灣主流的價值。

豬年談豬，邱若龍表示，舉凡賠罪、婚禮、成年禮等，豬都具有很重要的代表性。其實，原住民吃豬肉的機會並不多，打獵打到了，才有可能吃肉，因此，殺豬而食對原住民來說，是相當慎重而可貴的事，而豬便成為部落裡時常可以「牽拖（連）」的動物。

他說，部落族人視分豬肉為要事，從分豬肉中可察覺族人間的親戚關係、遠近關係、朋友關係、沒有關係或關係生變等。

一般來說，邱若龍分析，只要有關係，殺豬就一定可分得豬肉，如未分得豬肉，即可能代表兩家族間已發生問題；就泰雅、賽德克來說，他們是比較屬於「共產」制度的民族，所以，打到的獵物大都會拿來分享，有的是「象徵性」意義的分享，不見得好吃，但都會把獵物分掉，不會獨吞。

或者，他說，族人會把豬血和一部份豬肉先煮一鍋湯，呼朋引伴到家裡來把它吃完，再把另一部份的豬肉用竹串串起來、用葉子包起來，讓朋友親戚帶回去。也因此，豬就這樣跟部落產生了如此重要的關係。

想當初，邱若龍表示，部落因戰事遷移，往往一兩頭豬就可換得一片地，甚至可換一件貝殼珠衣，這貝殼珠衣是獵人頭最多者所擁有，在部落裡可說珍貴難得。

邱若龍說，他與賽德克人結婚時，岳父只客氣地要親家殺一頭豬，可是幾年前，他的太魯閣原住民朋友的兒子娶妻，卻殺了三十幾頭豬。

所以，嚴格來說，他表示，不論過去或現在，豬在部落族人的心中是何其隆盛的事，豬所扮演和解共生的份量何其重要。

邱若龍告訴中央社記者，有的和解儀式是將小豬殺掉並都丟到河裡，順水流逝，代表著「恩怨就此江河流走作罷」。由此可見，原住民對豬的情有獨鍾，以及對豬的依賴，堪謂部落和解共生的憑藉，以及族人和解共生的信仰。

由於部落族人對豬的看重，以致擺平部落紛擾和舉辦重要慶典喜事，豬可說無役不與。

在各界紀念二二八事件六十週年、追尋二二八事件真相，以及政府努力平撫受難者傷痛之際，邱若龍語重心長地說，台灣這幾年因政治帶來的政黨衝突與族群衝突，不妨借鏡原住民部落族人和解共生的信仰，從原住民豬信仰的智慧裡得到些許啟示，或許就能在金豬年裡，諸事大吉！