【大紀元2月22日訊】中醫藥學是我國優秀文化遺產中一顆璀璨的明珠。幾千年來，歷代醫家以實證的精神和辯證法思想為指導，不斷彙整我國人民與疾病搏鬥的經驗和智慧，逐步形成了中醫藥學深邃的思想、獨特的理論和豐富的治法，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大的貢獻。至今，中醫藥學仍在華人世界乃至全人類的衛生保健、防護養生發揮著不可替代的重要作用。

自古以來，人類都希望健康，更渴望長壽。隨著物質生活水準的提高和精神文明生活的日益豐富，健康與長壽已經成為舉世重要的課題。人們曾尋找過仙丹妙藥，甚至採取神秘法術，但結果卻是徒勞無功。雖無仙丹妙藥，神秘法術亦不存在，但人類壽命卻不斷地延長。十七世紀人類壽命平均只有二十歲，十八世紀為三十歲，十九世紀以後為四十歲，一九二O年為五十五歲，一九三五年為六十歲，一九五二年為六十八歲，而目前已超越七十歲。不少已開發國家都先後達到“老齡化社會”。不久將來，百歲年紀不是夢想，而是活生生的實例。儘管影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環境、社會經濟、科學技術、醫療保險、營養狀況、個人職業…等等，但能否講究“居家防護養生”之道，卻是一個非常重要的關鍵。一般來說，人從出生到死亡，都要經過長、壯、老、衰等階段。在其中，人人都免不了會生病或遭遇不測，為使人類都能“盡終其天年，度百歲乃去” （《素問˙上古天真論》），就需要講究“防病養生”。

說起養生，人們自然而然地聯想起它與抗病防衰，延年益壽有關。但是，養生究竟是怎麼回事？它包括哪些內容及其具體方法，就不一定清楚了。養生學的起源與發展在中國已有四千多年的歷史。早在茹毛飲血，鑽木取火的原始時代，祖先為了生存繁衍，在與大自然搏鬥的漫長歲月裡，從勞動與生活的實踐中，逐漸摸索認識到人體生命活動的一些規律，學會了一些防病保健的知識和方法，並互相傳授。發展到後來，人們把這種自覺的保健延年活動叫做“養生”。以後，人們將這種對抗疾病保健延年活動加以理論上的歸納，稱之為“防病養生之道”。經過長期的運用和不斷充實，人們將偏於養生保健方面發展為養性、攝生、道生、保生等；把側重老年延年益壽方面衍生出壽老、受親、養老、壽世等。這就是“防病養生”之實質與輪廓。

中國醫學和中藥學是我老祖宗留下來的寶庫。國內外對中藥的研究日益興趣，但對中醫似乎還未引起足夠的重視。其實，中醫『辨證論治』、『陰平陽秘』等基本主體思想，而由之發展出的防病養生，至今仍有不可替代的實質意義。

《周易》說：“天行建，君子以自強不息。”天人相應，天體運行不止，人體也應如此，氣血晝夜流行不息，生命就強健有力，不易生病。中醫認為：“有諸內，必行之於外”每一種表現於體表的疾病，總有它的病因，因此，中醫強調：“扶正袪邪”，不僅關心症狀的消除，更努力於提高個體的抗病能力，並以此平常戮力於居家防護養生之工作。

養生健生，健康長壽，自古以來就是人類的共同願望和普遍關心的一件大事。隨著人們物質生活的不斷提昇和精神文明生活日益豐富，健康與長壽已越來越成為舉世矚目的重要課題。因此從古至今，一些歷史人物，在養生保健的同時，總結歸納各自的養生經驗和方法，如孔子，魯國人，他是春秋末期思想家、教育家。其實他很懂得防護養生。他認為導致人類過早死亡的原因有三點：那就是飲食不潔、嗜欲無厭、憤怒過度。尤其是在飲食上主張不吃霉爛、生冷以及從市場購進不潔食品。他指出：“此三者，死於非命也，人自取之”。所以他說：“智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜乎。”（《孔子家語》）在《論語．季氏》講：“君子有三戒：少時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛 ，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。意思是說，青年時不貪色，中年不好鬥，老年不貪心。同時主張：“居無求安，時無求飽”、“危邦不居”…等養生論點，至今仍對我們有所啟發。這裡深一層意義就是說不同的階段，在居家防護養生上有所差別、有所側重。

所謂“中醫養生學”，就是在中醫理論指導下，運用中醫特色來研究人類生命規律，闡述增強體質，預防疾病，以達到延年益壽的理論和方法的一門學科。在實踐上強調“上工治未病”，除了罹病尋求醫師之診治外，要求從平時居家即力行防護養生。中醫養生學一向重視《內經》“天人相應”的思想，人的生命活動與大自然息息相關，諸如平日所必須的食衣住行，都賴於大自然賦予，因此對於大自然的各種變化，人體必須要與祂相適應。只有如此，才能順應自然，求得人體與大自然環境的統一而保持健康。順應自然，就是順從四時氣候的變化，適應週遭外界環境與自然環境協調，這是防護養生所要遵循的基本原則。

文章來源:國立中國醫藥研究所(//www.dajiyuan.com)