嚴家偉：「有形之賄」與「無形之賄」
【大紀元12月11日訊】說到“受賄”，不消說就是收受別人的金錢禮物。這種事，雖然都是“暗箱操作”，私相授受，但皆因是有物有形，“要想人不知，除非己莫為。”所以漢代的楊震，別人深夜給他送來金錢，並說“此事無人知道”，但楊震卻堅決不收，還留下了那句“天知、地知、你知、我知，何謂無知？”的話，傳為千古美談。然而另外有一種“受賄”，除了你自己的良知被玷污，別人恐怕還很不易發現形跡，於是我便姑且將其稱為“無形之賄”。
近讀聞一多先生的詩集《死水》，其中有首詩題為《靜夜》詩中寫道：
這燈光，這燈光漂白了的四壁；
這賢良的桌椅，朋友似的親密；
這古書的紙香一陣陣的襲來；
要好的茶杯貞女一般的潔白
……
這神秘的靜夜，這渾園的和平，
我喉嚨裏顫動著感謝的歌聲。
但歌聲馬上又變成了詛咒，
靜夜，我不能，不能受你的賄賂。
乍一看，真有點弄不懂，這“靜夜”怎麼會給你“行賄”呢？接下去詩人是這麼說的：
“如果只是為了一杯酒，一本詩，
靜夜裏鐘擺搖來的一片閒適，
就聽不見了你們四鄰的呻吟，
看不見寡婦孤兒抖顫的身影，
……
幸福！我如今不能受你的私賄。”
這最後一句畫龍點睛，擲地有聲的語言，充分表達出了一位公共知識分子的操守、良知與道德底線。是的，誰都希望自己有一份好的工作，舒適的生活、工作環境，一個幸福的家庭。然而當你有了這一切以後，你是否還關心別人，關心這個社會中那些弱勢者的命運。有的人當他自己還處於弱勢，甚至被“專政”壓迫之時，他也會“指點江山，激揚文字”，要求變革社會的不公。然而當他地位一變，或有了一官半職，或“先富了起來”，乃至居廟堂之高，成為有“身分”的人物，從此，過著食有魚，出有車，住有豪宅，伴有“小蜜”的“幸福”生活後，他便終日只會唱著“感謝的歌聲”，乃至讚歌頌詞，再也聽不見“四鄰的呻吟”，“看不見寡婦孤兒抖顫的身影，”裝聾作啞，還美其名為“知足常樂”。
更有甚者，他還會利用自己的“身分”、“地位”，“名人”、“學者”之類的頭銜，向權勢者和富人，頻送秋波，賣乖討好。以各種奇談怪論來顛倒是非，混淆黑白。民工討不到工資，要去跳樓自盡，他說是“跳樓秀”，是“擾亂社會秩序”應予懲處；他說中國的腐敗“並不嚴重”，甚至“發現”西方國家比中國嚴重得多；當人們對那些白“收”起家，侵吞國有資產，一夜暴富且為富不仁者，提出譴責時，他又說“你這是仇富心理”，人家盤活了企業，該“多勞多得”；人盡皆知農村窮，農民苦，他卻獨具“慧眼”，查覺出農村人的“幸福感”比城市人高得多；還有一位在1957年以言獲罪當了20多年右派的先生，在獲得“改正”並重新當官後，於是“人一闊臉就變”，竟然利用自己全國政協委員的身價，異想天開提出要制定所謂“懲治漢奸言論法”。雖然他熱臉貼著的是冷屁股，“上面”沒人拿他的話當回事，“下面”則招來笑駡如潮，最後成了“豬八戒照鏡子──兩面不象人”；此外，還有什麼“建議”外地人在北京居留需要准入證；說戶籍城鄉二元制有利於社會治安；認為對“高知”，博士不必實行計劃生育，可以多育多生；甚至說還要再提高學費窮人才上得起學……等等，等等。無一不是在向富人，權貴獻媚，視弱勢群體利益如無物。至於什麼中國國情不宜實行民主，實行民主就要亂，法治不如人治的效率高等等之類的“新思維”更是“美”不勝收。
這種人你一時恐怕也很難查出他究竟收了誰的多少賄賂，但卻是為自己的既得利益出賣了良知。為了維護其既得利益，公然顛倒黑白，淆亂是非，為醜惡、落後辯護。這種人的道德，良知（如果說還有道德，良知的話），比起貪官來，恐怕也好不到哪裡去吧！
轉自《民主論壇》(//www.dajiyuan.com)