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嚴家偉:「有形之賄」與「無形之賄」

【大紀元12月11日訊】說到“受賄”,不消說就是收受別人的金錢禮物。這種事,雖然都是“暗箱操作”,私相授受,但皆因是有物有形,“要想人不知,除非己莫為。”所以漢代的楊震,別人深夜給他送來金錢,並說“此事無人知道”,但楊震卻堅決不收,還留下了那句“天知、地知、你知、我知,何謂無知?”的話,傳為千古美談。然而另外有一種“受賄”,除了你自己的良知被玷污,別人恐怕還很不易發現形跡,於是我便姑且將其稱為“無形之賄”。

近讀聞一多先生的詩集《死水》,其中有首詩題為《靜夜》詩中寫道:

這燈光,這燈光漂白了的四壁;

這賢良的桌椅,朋友似的親密;

這古書的紙香一陣陣的襲來;

要好的茶杯貞女一般的潔白

……

這神秘的靜夜,這渾園的和平,

我喉嚨裏顫動著感謝的歌聲。

但歌聲馬上又變成了詛咒,

靜夜,我不能,不能受你的賄賂。

乍一看,真有點弄不懂,這“靜夜”怎麼會給你“行賄”呢?接下去詩人是這麼說的:

“如果只是為了一杯酒,一本詩,

靜夜裏鐘擺搖來的一片閒適,

就聽不見了你們四鄰的呻吟,

看不見寡婦孤兒抖顫的身影,

……

幸福!我如今不能受你的私賄。”

這最後一句畫龍點睛,擲地有聲的語言,充分表達出了一位公共知識分子的操守、良知與道德底線。是的,誰都希望自己有一份好的工作,舒適的生活、工作環境,一個幸福的家庭。然而當你有了這一切以後,你是否還關心別人,關心這個社會中那些弱勢者的命運。有的人當他自己還處於弱勢,甚至被“專政”壓迫之時,他也會“指點江山,激揚文字”,要求變革社會的不公。然而當他地位一變,或有了一官半職,或“先富了起來”,乃至居廟堂之高,成為有“身分”的人物,從此,過著食有魚,出有車,住有豪宅,伴有“小蜜”的“幸福”生活後,他便終日只會唱著“感謝的歌聲”,乃至讚歌頌詞,再也聽不見“四鄰的呻吟”,“看不見寡婦孤兒抖顫的身影,”裝聾作啞,還美其名為“知足常樂”。

更有甚者,他還會利用自己的“身分”、“地位”,“名人”、“學者”之類的頭銜,向權勢者和富人,頻送秋波,賣乖討好。以各種奇談怪論來顛倒是非,混淆黑白。民工討不到工資,要去跳樓自盡,他說是“跳樓秀”,是“擾亂社會秩序”應予懲處;他說中國的腐敗“並不嚴重”,甚至“發現”西方國家比中國嚴重得多;當人們對那些白“收”起家,侵吞國有資產,一夜暴富且為富不仁者,提出譴責時,他又說“你這是仇富心理”,人家盤活了企業,該“多勞多得”;人盡皆知農村窮,農民苦,他卻獨具“慧眼”,查覺出農村人的“幸福感”比城市人高得多;還有一位在1957年以言獲罪當了20多年右派的先生,在獲得“改正”並重新當官後,於是“人一闊臉就變”,竟然利用自己全國政協委員的身價,異想天開提出要制定所謂“懲治漢奸言論法”。雖然他熱臉貼著的是冷屁股,“上面”沒人拿他的話當回事,“下面”則招來笑駡如潮,最後成了“豬八戒照鏡子──兩面不象人”;此外,還有什麼“建議”外地人在北京居留需要准入證;說戶籍城鄉二元制有利於社會治安;認為對“高知”,博士不必實行計劃生育,可以多育多生;甚至說還要再提高學費窮人才上得起學……等等,等等。無一不是在向富人,權貴獻媚,視弱勢群體利益如無物。至於什麼中國國情不宜實行民主,實行民主就要亂,法治不如人治的效率高等等之類的“新思維”更是“美”不勝收。

這種人你一時恐怕也很難查出他究竟收了誰的多少賄賂,但卻是為自己的既得利益出賣了良知。為了維護其既得利益,公然顛倒黑白,淆亂是非,為醜惡、落後辯護。這種人的道德,良知(如果說還有道德,良知的話),比起貪官來,恐怕也好不到哪裡去吧!

轉自《民主論壇》(//www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的觀點和陳述