【大紀元11月26日訊】（大紀元記者沉靜新加坡報導）11月24日下午，諾貝爾文學獎得主高行健在新加坡美術館舉行座談會。300多名觀眾擠滿會場，座無虛席，中間、台邊的席地而坐。兩側、後面的一直站著聽。在美術館館長郭建超和翻譯小姐主持下，高行健暢談了他用美術、文學等不同的藝術形式表達的創作理念和心得，其間穿插放映了《八月雪》和《叩問死亡》的戲劇片段，最後回答聽眾的提問，笑聲掌聲不斷。

美的意境和心像之光

高行健認為，對文化遺產的態度是尊重，但也不是重複，更不是打倒，而是重要的參照。他非常看重中國傳統繪畫的意境——這種獨特的審美。「進入意境就進入我的創作中。」 西方繪畫非常講究光源，他把西方光的觀念引用到水墨畫中，捕捉內心的心像，「在內心、在夢境中，都有一種光的感覺，性靈所在，無處不發光。」

他的畫簡潔洗煉地表現內省冥想的世界，天人感應，生命的困境和孤獨。充滿詩意和禪味兒。

你我他，三個不同的角度認識自我

八十年代初，大陸當局發動「反資產階級自由化」運動，高行健的作品遭批判查禁，當他得知將被送入勞改營時，便逃離北京，在長江流域漫遊了十個月。他深入原始森林、人跡罕至的地區，有時走一天也見不到一個人。走著走著，自己開始跟內心的聲音說話。講話的對手變成了「你」，這種形態走到更遠，就變成了「他」。在小說《靈山》中，高行健以你我他，三個不同的人稱來描繪主人翁。

他說:「一個人對自我的認識，至少有三個不同的角度，有了這三個不同的角度，那種盲目的自戀就開始銷減，那種內心的混亂、妄念就開始銷減，對自我認識越來越清楚。」

人往往有各種各樣的念頭，包括各種妄念，怎麼辦？放下！放不下也得放下。用慧能的話叫「明心見性」。

三個人稱的意識在繪畫中也有體現，是主觀性很強，還是中性的客觀？高行健講，他的方法是凌駕於自身之上的另一隻眼——「第三隻眼」 審視靜觀。

冷靜的觀察者和良心

暴君和犧牲品，上個世紀見的太多了。高行健認為，知識份子、作家首先要爭取思想的自由，贏得自己獨立思考的權利，但社會或政治或權勢，到處都要扼殺這種自由。作家要保持自由，首先要自救，要成就他自己。既不做政治權利的工具，也不做政治的犧牲品。

他說：「作家的身份不是一個鬥士，也不是一個烈士。更好的作用，更恰當的能承擔的作用，是一個冷靜的觀察者，擺脫所有的政治和社會的壓迫，冷靜獨立地觀察社會變化，還得去掉各種妄念，冷靜地觀察自己，喚醒清醒的意識，擺脫各種現實的利害關係，達到一種良心……對這個事件，也對人、自我做一個清醒的認識，這就是文學存在的理由。」

1989年「六四」後，高行健在海外宣佈退黨，並寫了以天安門屠殺為題材的戲劇《逃亡》。大陸當局公開點名批判，開除公職，查封他的住房，所有作品被禁。他對中共那套體制徹底反感，從此，他再也沒有踏上故土。

流亡寫作使高行健擺脫了濫施淫威的政權重壓，冷銳超然地反思，脫穎而出。2000年榮獲諾貝爾文學獎，成為百年來，第一位獲諾貝爾文學獎的華人作家。

超越新加坡

郭建超館長問他，您這兩天講我們應該超越新加坡，是甚麼意思？高行健笑道，新加坡文化界的朋友很多，他們對這個問題思考很深，我的觀察應該說是非常膚淺的，但不妨提出一些看法。

新加坡是最小的國家之一，在這樣的國家裏，民族主義很難有生存的餘地。新加坡處在歷史的、地理的、傳統的、東西方文化、跨國文化的交點上，因此，在這個交匯點上應最具有一個開放的態度，這也是新加坡的有利條件。

他提到本地宗教和諧，「這是知識界、文化界，包括新加坡政府的基本態度，而這種態度下，自然是應有超越的文化藝術。」

郭建超館長說，超越文化，不是為了顛覆、挑戰文化。看了高老師捐贈給美術館的《晝與夜》，體會到甚麼是自我，甚麼是自由。讓我們超越新加坡。(//www.dajiyuan.com)