【大紀元11月16日訊】今天來談孔子，一定會有人提出抗議，除非你打算挖苦他，因為挖苦他比讚美他來的容易﹐而且討人喜歡。

不久前信懷南在他的專欄裏談重讀《論語》的感想。他說孔子「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」這類大道理，不用他多說，人人都知道，能活到七十歲的人，大概都有此領悟，否則也是白活了。我的朋友王尚勤說孔子居然說出「唯女子與小人為難養也」的話，顯然瞧不起女人。所以她也寫了一篇文章，登在報上，題目是：「有了Oprah﹐誰還要孔子﹖」

天下沒有一件人人都喜歡或者討厭的事，人更是如此，即使聖人也不例外。孔子到今天已有二千五百年的歷史了。他在世時便享有盛名，死後經歷了多少改朝換代，社會變遷，還能屹立不搖，絕非偶然。樹大招風，被人挖苦幾句，開個玩笑，不足為怪。

時至今日，不僅東方人對他恢復了興趣，西方人也開始認真發掘他。作為一個中國人，我們不能不想想孔子感人的力量究竟在哪裏。

打開《論語》，裏面的話，零碎又片段，且都平淡無奇，像「學而時習之，不亦樂乎」，都是老生常談，無怪乎信懷南先生要發牢騷了。

其實，孔子生存的時代已經相當複雜，他的「平淡無奇」，是他個人人格的特徵，也是他蓄意扭轉時代風氣的一種方法。

我們都知道孔子有宗教家的精神，但儒家不是宗教，宗教談今生來世，天堂地獄，全看你怎樣塑造和選擇。我們個人的生命是短暫的，然而代代相傳，延綿不斷﹐便是永恆。這就是他的信仰。其中沒有天使、魔鬼，其中只有對人無限的關懷—愛。

孔子的愛，應該說「仁」，是他的創造。耶穌的愛來自上帝，釋迦牟尼的愛來自悲憫，孔子的仁，來自你我的自身，不待旁求。他強調「孝」，便在闡明人的價值：人天生便愛子女，子女天生便愛父母，這種連低等動物都有的「美德」，是不需要證明的。然而他最普遍、最深入人心的人道主義便從這裡萌芽了。他的仁，由近及遠，由親及疏，由內及外，變成了社會的公約，道德的標準，人倫的綱紀，豈僅是一個家庭的重心而已。

從這裡他找到了人類最根本的共性，喚醒了人性中最強大的力量。

這便是孔子的哲學。它沒有柏拉圖的深奧，黑格爾的雄辯，它甚至不需要任何的解釋。它是人人都懂，放之四海而皆準的真理。

人只要真心誠意生活過，不必等到七十，大約一個十歲的孩童就會明白愛的重要，也會明白在愛中人最快樂。愛的魅力，在你愈付出，得到愈多。

不久前Associate Press和MTV做了一個有趣的調查：他們在紐約問卷了1280名13歲到24歲的青少年，問題是「什麼是快樂﹖」

出乎預料的，答案不是嗑藥、搖滾音樂，sex，TV，或者開車兜風。

絕大多數的孩子認為跟家人在一起是生命中最大的快樂。三分之二的孩子則認為他們的快樂來自父母。當問到誰是他們心目中的偶像時，半數的選擇是母親或者父親。

無疑的，家庭生活構成了這些青少年幸福的基礎。孔子的思想在他們身上取得了再一度的證明。

我們一般人喜歡說天下國家。孔子認為天下之本在國，國之本在家，而家庭的幸福有賴個人人格的健全，也就是「仁」的功夫。儒家所謂「修身、齊家、治國、平天下」這一系列的大問題，都是由這個簡單的仁字發軔的。後期的儒者把這種學問稱之為「萬物一體的仁學」，是頗接近事實的。

西方哲學家強調人生三要素—真、善、美，孔子用一個「仁」字來囊括。西方的真、善、美，是知識上的智慧，孔子的真、善、美，是人性中的光華。一個懂得仁的人，一定會看見人世間的真和善，因此也一定會享受到人世間的美。對個人的生命而言，這是無言的超越。不論你在家庭或者在社會中扮演什麼角色，你都會感到天堂一般的幸福。這種取之不盡，用之不竭的幸福，不是神給你的，也不是孔子給你的，是你自己給的。

很多人說美國最笨的總統是布希。我說且聽他的一句話。九一一事件後大家都在想如何防範恐怖事件的發生。布希說不難，每位家長每天晚上在孩子入睡前向他們說一聲「I love you！」天下太平，什麼壞事也不會有。

沒有比這更簡單、更有效的防恐措施了。

誰說布希是傻瓜﹖(於紐英倫中華專業人員協會30週年慶演講稿)(//www.dajiyuan.com)