【大紀元1月3日報導】(中央社記者陳蓉台北三日電)什麼樣的人不只讓後世子孫懷念，也讓外國人重視？被台灣行政院文建會副主委吳錦發譽為「原住民的第一人」的高一生，近年來受到台灣和日本的重視和研究，是台灣歷史上佔有重要地位的政治、文學和音樂家。日本已成立「高一生研究會」，文建會也持續研究高一生，讓年輕一代深入了解高一生。

高一生生於一九零八年，為台灣鄒族早期的知識精英，也是台灣早期難能可貴的一位思想家，終其一生致力於族群關懷。

期間他更以音樂創作，表達了對於「愛」與「夢想」的真摯與堅持。畢業於台南師範學校後，回到鄒族部落，於當時的阿里山達邦部落的教育所任教，為了表達對家鄉的發展與情感的抒發，他藉由創作歌曲，流露出心繫家園與族群的關懷。

一九四五年為了實踐個人對族群的抱負，擔任第一任吳鳳鄉鄉長，高一生為族人爭取與尋覓更廣大的農耕牧地，也實踐自己對新時代的族群理念，並從更科學的領域觀點，鼓勵族人新興的生活知識。

戰後，首先提出原住民「民族自治」的理想，對於原住民族群之間的發展，常與各族群交換有關於自治的理想。二二八事件發生後，高一生因協助涉案者至阿里山避難，於一九五二年被捕，成為白色恐怖時期的受難者之一，之後他因「匪諜叛亂」罪於一九五四年受難。

吳錦發說，今天從高一生傳記留下的隻字篇章可以發現，他有高瞻遠高矚的理想，至今他仍不知道為何他那時就提出原住民自治理想，推測可能和認識俄國語言學家聶夫斯基((N.A.nevskij 1892~1937)有關。

史前文化博物館館長浦忠成指出，傳寫高一生並不難，因為從小就聽到有關高一生的很多傳說，其中有正面也有負面的內容，身為鄒族人和知識分子，浦忠成認為有責任釐清真相。

他談到，有關高一生的傳說很多，且有很多關於高一生的資料沒有被公開過，部落仍有很多耆老的記憶要蒐集，因此今天推出的新書「政治與文藝交纏的生命─高山自治先覺者高一生傳記」只能說是現階段可以獲得的資料內容。

在日本的「高一生研究會」已推出有關高一生研究系列五集，系列研究預計於二零零八年到一段落；文建會指出，這個研究會是日本學者專家組成，研究高一生的專門團體，研究會的成員甚且經常回到高一生的原居地阿里山，做貼近的觀察與訪談，與台灣學界也互動頻繁。

浦忠成表示，台灣學者專家也會和日本方面合作交流，討論如何讓高一生留下的音樂、藝術能持續流傳下去。

「是誰在森林深處呼喚？寂靜的黎明時候，像銀鈴鐺一樣，華麗的聲音 呼喚著誰？啊！佐保姬啊，春之佐保姬．．．」吳錦發朗頌著高一生寫給妻子的歌「春之佐保姬」，感歎高一生的生命太匆促，希望讀者可以藉由新書用心體會高一生留下的藝術篇章。