【大紀元1月20日訊】一

經過一段時間的觀察，我發現不少大陸儒者竟是民主自由的批判者與反對派，而且批得那麼無知，反得那麼無賴。

他們或狡辯「多黨輪流專制」（這個生造詞自相矛盾）與「一黨專制」都是「專制」（雲塵子）；或認為民主與否不是問題，「問題在於執政黨是否行仁義」；或以「堯舜以禪讓制傳天下，為天下擇主，從來沒有聽說堯舜用民主選舉的方式為天下擇主！」來反對領導人的民選；或放言「民主制度是協調利益的權宜之計，是以利為核心的小人之道；自由主義是陷於物慾之累而不能自拔，是心隨物轉的凡夫之道，何談先進？」；甚至不倫不類地把民主人士比作石敬塘、斥為亂臣賊子野心家賣國賊…

以上言論均見於華夏復興論壇。諸如此類的胡說九道，在儒家的小圈子裡不勝枚舉。

二

有些儒者雖口頭上不反民主，卻不支持民主的一些基本原則，是形不反而實反。如蔣慶關於「一人一票的普選制民主是形式上的平等掩蓋了實質上的不平等」之說，就是如此。

我在《我與胡錦濤不平等》一文中說，平等精神不追求「一般性法律規則和一般性行為規則的平等」（哈耶克語）以外任何「其他種類」的平等。物質條件貧富不等，社會地位高低不等，思想上的大腕與貧民、道德上的高士與災民、文化上的富豪與流民，智力上的大智與弱智之間，更無平等可言。

有儒者以我此言為蔣慶「孔子一人應該有一萬票」的謬論辯護道：「既然人與人的差別如此之大，一人一票的民主選舉還有何根據？既然智力上有大有小，在決策時，強智的人一票，就應該相當於弱智的人幾票甚至幾十票！」云云。以智力的不平等來反對基本人權的平等，反對現代法治意義上的權利平等機會平等，錯謬顯而易見。

確實，孔子具有從政的豐富經驗，在對政治的判斷以及治理國家的問題上，在選出什麼樣的人能治理好國家上，絕對比18歲的小青年更有智慧，更有經驗，更有判斷力。但是，孔子如果復生於今，參加民主普選，完全沒有必要也不應該搞特殊化，他可以通過宣傳施政綱領、措施而贏得民眾對自己或某人的支持，從而把一票變成一萬乃至十萬百萬千萬票。

該儒者又說：「如果現在就某一問題在網上投票表決，您老梟的一票就有可能被芸芸眾生的聲音所掩蓋。您自認為在智力上高人一等，對某些問題的看法肯定也有獨到之處，如此獨到的觀點在一人一票的表決中被淹沒了，豈不可惜！」蔣慶之言是就普選制而言，我的反駁也是針對制度而言。該儒者卻轉到「對某些問題的看法」之類一般問題表決上去，把不同範疇的問題強扯在一起，純屬胡攪蠻纏。

三

儒家強調民本，最重民意。在目前這個歷史階段，民主乃保障民意合法性的最佳制度設置。離開了這一制度而奢談什麼德治仁政，王道政治，都是華而不實的高調空言。儒家的民本主義（或稱為準民主思想）由於種種歷史原因尚未開出民主制度來，這是一大缺憾。對於民主，對於自由平等人權等普世價值，只能吸納，不應反，也反不了。

關於民主自由，中共不僅在野時熱情洋溢地鼓吹，登基以來也從不曾明目張膽地加以反對。其對民主的抗拒絕一直是偷偷摸摸的，如找些民眾素質不高之類借口。而今民主已成為不可抗拒的時代潮流和中國民眾的共同訴求，中共在政策上不得不作出一些調整，如人權入憲，如讓御用文人偶爾唱點民主的讚歌。胡錦濤說過：沒有民主，就沒有現代化。溫家寶說過：發展民主是我們奮鬥的目標。

一些儒者卻是連特權階級也不如，連御用文人也不如，竟公開直接地反民主。本文開頭那些一黨專制辨護詞，居然出自儒者之口，令人非夷所思。孔子說「知之為知之，不知為不知」，大陸儒家多數身在學術界教育界，卻往往強不知以為知，嚴重缺乏學問上的誠實；孔子說：「溫故而知新,可以為師矣。」此輩既未能溫故博古，又未能知新通今。但無論怎樣孤陋，我不相信他們對於現代政治、全球文明和普適價值會無知到這種地步。

將明顯的、別人已經指出的錯誤堅持到底，就不僅僅是思想學識的問題，而屬於道德品質問題，屬於違仁悖義失道喪德的行為。我崇儒弘儒但不得不嚴正指出，此輩名為儒家實非儒家，口宣仁義實反道德，已淪為專制主義的應聲蟲和小幫閒矣，嗚呼！

四

更為可悲的是，這種種反民主謬論，不僅違民意民心逆國際大勢反時代潮流的，而且謬得太明顯太離譜，毫無思想感染力。儘管暫時受到中共縱容鼓勵，其實並不符合中共的利益和要求。所以「造論」者注定成不了氣候—–暫時性的小氣候也成不了，只能在小到可以忽略不計的小圈子裡三五成群自慰一番而已。一出圈子，便成笑柄。這才是大陸儒家發揮不了政治作用、產生不了社會影響、出不了大師大儒和的根本原因。

反民主的儒家路線是錯誤的，必愈走愈狹。不要再自己下自己的套、自己使自己的壞、自己破自己的相、自己絕自己的路了。大道曠且夷，蹊路安足尋。不論是為儒門興衰計還是為國民利益計，不論是為個人私德計還是為社會公德計，不論為民族前途還是為個人未來計，廣大儒者都應該棄小向大、棄劣取優、棄偽求真，選擇正確的路線！

協同自由主義，共建自由社會，在此基礎上挺立中華文化主體、確立儒家學說大本，在此基礎上汲民主制度之佳處、用自由主義是長處而超越之……。這才是代表儒家希望和未來的正確的發展路線，也是老梟選擇和堅持的道路。這條路儘管暫時受到中共壓制和封鎖，但它合乎良知律令仁義原則，合乎民意民心時代潮流，合乎國際大勢世界趨勢，必定愈走愈寬暢，愈走愈陽光。窘路狹且促，大道夷且長。只要言禁一開，吾道必將深入乎人心，大行於中華！

2007-1-10東海一梟

──原載《民主中國》

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