成無己（1066？～1156？）。據張孝忠《注解傷寒論‧跋》稱，成氏1156年已90余歲尚健在，可知其生於1066～1156年間。聊攝（今山東與聊城縣、茌平縣一帶）人，靖康後聊攝入金，遂為金人。出身于世醫家庭，生平事蹟欠詳。撰有《注解傷寒論》、《傷寒明理論》行世。
一、成無己
成無己（1066？～1156？）。據張孝忠《注解傷寒論‧跋》稱，成氏1156年已90余歲尚健在，可知其生於1066～1156年間。聊攝（今山東與聊城縣、茌平縣一帶）人，靖康後聊攝入金，遂為金人。出身于世醫家庭，生平事蹟欠詳。撰有《注解傷寒論》、《傷寒明理論》行世。
成氏《注解傷寒論》的刊行，使仲景《傷寒論》原文變得通俗易懂，對《傷寒論》的廣泛流傳和後世傷寒學派的發展起到了重要的推動作用。
二、劉完素
劉完素（約1110～1200年），字守真，別號守真子，自號通玄處士，金比河間（今河北河間）人。又傳原籍為河北甘肅甯楊邊村（今師素村），他自幼聰慧，耽嗜醫書，因母病，三次延醫不至，不幸病逝，遂使之立志學醫。他初曾拜陳先生（陳師夷？）為師，學成後獨立行醫，聲譽漸隆。其為醫，獨好《素問》，朝夕研讀，手不釋卷，終得要旨，並根據其原理，結合北方環境氣修特點，及民眾飲食醇厚、體質強悍的特性，圍繞《內經》病機十九條，倡傷寒火熱病機理論，主寒涼攻邪，善用防風通聖散、雙解散等方治療，名盛於大定、明昌年間（1161～1195年）。金彥宗曾三次徵聘，堅辭不就，章親愛其淳素，特賜號為 “高尚先生”。隨著他的創新理論廣泛流傳，師從者甚多，先後有穆子昭、馬宗素、鎦洪、常德、董系、劉榮甫、荊山浮圖等從之，私涉者也不少，如張從正、程輝、劉吉甫、潘田坡等，最終形成明顯的寒涼攻邪醫風。開創了金元醫學發展的新局面，形成金元時期一個重要學術流派“河間學派”。
劉氏一生著述較多，主要有《黃帝素問宣明論方》（1172年）15卷，《素問玄機原病式》（1186年），《內經運氣要旨論》（即《素問要旨論》），《傷寒直格》（1186年）3卷，《傷寒標本心法類萃》（二卷），《三消論》《附《儒門事親》），《素問藥注》（已佚），《醫方精要》（已佚），其他託名劉完素的著作還有《習醫要用直格並藥方》、《河間劉先生十八劑》、《保童秘要》、《治病心印》、《劉河間醫案》等。後人多把完素的主要著作統編成 “河間六書”、“河間十書”等，其中或加入金元其他醫家的著作。
三、張元素
張元素（1131？～1234？年），字潔古，金比易水（今河北易縣）人，他自幼聰敏，8歲應“童子舉”，27歲試“經義”進士，因犯“廟諱” 而落榜，遂棄仕從醫。初醫術不精，經深入研究《內經》等醫學經典，醫術大進，一次當時名醫劉完素患傷寒多日，頭痛脈緊，嘔逆不食，自治不效，張元素前往診候，劉氏對他十分冷淡，元素言之於醫理，用藥一劑而愈，使劉完素大服其能，元素由此顯名。
潔古重視臟腑辨證及扶養胃氣的思想，對李杲創立以“補土”為特色的系統的脾胃理論有重要影響，並最終成為“易水學派”最突出的理論特色。張元素的學術思想形成以後，經過諸弟子及後代醫家的繼承、發展、在元代成為與“河間學派”具有不同學術風格的一大流派，兩派相互爭鳴，又相互促進，最終帶來整個金元醫學的繁榮。
現存張元素的學術著作不多，主要有《醫學啟源》、《珍珠囊》（節本）、《潔古家珍》等。
四、張從正
張從正（約1156～1228），字子和，號戴人。金代睢州考城（今河南蘭考縣）人。幼好讀書，酷愛作詩，性格豪放，不拘細節，家世業醫，居陳州宛丘（今河南淮陽縣）。後住渾源（今山西渾源縣），從劉從益門下習醫，深受當時盛行劉完素學說的影響，大定、明昌間（1161～1195年），逐漸形成自己獨特的醫學理論，以高操的醫術聞名於世。興定（1217～1223年）中，被徵召入太醫院任職，後因與時醫醫風不合，不久即辭職，回到家鄉宛丘行醫。曾有張伯全等人從其學醫。當時已具盛名的文人麻知幾（九疇）與他有深交。他常與麻氏和常仲明（用晦）等討論醫學疑難問題，後又由他們協助，於1228年撰成《儒門事親》一書。其中前三卷為張氏親撰，後十二卷則由麻氏、常氏潤色整理而成，該書集中反映了他學術思想的特色。
張從正學術思想形成之時，正值劉完素“寒涼”理論興起。張氏私淑劉完素的基本思想，力矯世醫好用溫補之時弊，宗《內經》、《難經》之旨，及仲景汗、吐、下三法，創立了以“攻邪論”為中心的理論學說。
張從正創新理論誕生以後，時後來“金元醫學”的繁榮和發展，作出了一定的貢獻。其學後又下傳麻知幾、常仲明、張伯全等人，繼續得列流傳和發展，形成金元醫學一大學術流派“攻下派”。傳張從正還曾撰有《張氏經驗方》、《傷寒心鏡》等書，惜均未存世。
五、李杲
李杲（1180～1251年），字明之，晚號東垣老人，金朝真定（今河北正定縣）人。他出身子一個富豪家族，父輩好讀書，招待賓客，常有名士拜訪他家，他雖在這樣的環境中生活，但自幼即異于群童，及長忠信篤敬，慎交遊，與人交往無戲言。曾從王內翰（從之）學《論語》、《孟子》，從馬內翰（叔獻）學《春秋》。家裏富庶時，他便建書院待士人，對貧困者也盡力周濟，如泰和中（1201～1204年）家鄉鬧饑荒，民多流亡，他極力賑救，活人甚眾。他自幼好讀醫書，20多歲時因其母王氏患病死于庸醫之手，遂立志學醫。當時易水潔古老人張元素，醫名很大，他聽說後即師從之，僅數年盡得其術而歸，開始行醫。不久即以高超醫術聞名於世，尤善治傷寒、癰疽，眼病等疾。後因避戰亂，到汴梁，目睹城內疫病流行慘狀，感觸極深。從中原北返後，寄居魯北東平、聊城一帶，以醫為業達六年，1244年回歸故里，臨床之餘，將多年經驗體會吾述立說，創立了以“內傷脾胃”學說為主體的理論體系。他的理論學說庭生後，得到其弟子王好古、羅天益等人的繼承發展。後世師從、私淑者甚多。形成延續至今的學術流派“補土派”，李杲也因此被尊為該學派的始組。
李杲以潔古扶養胃氣思想為主旨，結合自己多年臨床體會，圍繞“內傷脾胃”諸證的病因、病機、診斷、治療等理論，作了系統闡發，他聯繫《內經》 “人以穀氣為本”，提出了“內傷脾胃，百病由生”的觀點。他認為脾胃為元氣之本，元氣為健康之本，膊胃傷則元氣衰，疾病生，治療上他主張：外感熱病用劉完素寒涼之法，內傷熱證則取曾溫除熱，扶正祛邪，即升舉清陽，溫補脾胃，潛降陰火，並創制補中益氣湯、升陽散火湯等一系列名方，治療脾胃內傷諸疾。後世師從、私淑者甚多，形成延續至今的學術流派“補土派”，李杲也因此被尊為該學派的始祖。
他的理論學說誕生後，得到其弟子王好古、羅天益等人的繼承發展。
李杲的著述較多，主要有《內外傷辨惑論》（1247）三卷，《脾胃論》（1249）三卷；及經羅天益整理後的《東垣試效方》（1266）九卷；《蘭室秘藏》（1276年）三卷，《用藥法象》一卷，附《東垣試效方》、《醫學發明》。其他著作還有《傷寒會要》（佚），《活法機要》（存），以及題為李杲的《東垣心要》（佚），《脈理玄微》（存），《珍珠囊藥性賦》（存）等十餘種，多為後人託名之作。
六、竇默
竇默（1196～1280），字自聲，早年名傑，字漢卿。廣平肥鄉（今日河北）人。竇氏自幼好學。元兵伐金，他一度被浮，家破母亡，於是南渡黃河，依靠母族吳氏。後來有一姓王的老醫生將女兒嫁與他為妻，並勸他從書醫業。不久竇氏各居蔡州（今河南汝南一帶），遇名醫李浩，得其銅人針法，針術遂精，中統元年（1260）授翰林侍講學士，至元十七年（1280）加昭文館大學士。同年卒，歸葬肥鄉，追贈太師，封魏國公，諡文正。後人習稱竇太師。
竇默是我國針灸史上的名家之一，他的“流注八穴”、“補瀉在於手指”、“莫如用針”、“氣至沉緊”等針灸學說，對後世針灸醫家頗有影響，對針灸學的發展具有一定貢獻。
七、羅天益
羅天益（1220～1290年），字謙甫，元代真定路嵩城人（今河北嵩城縣）。他幼承父訓，有志經史。精。李杲晚年（1244年以後），學醫數年，盡得其術。李杲身後，他整理刊出了多部李杲的醫學著作，對傳播“東垣之學”起到了重要作用。1251年後，他自師門回鄉行醫，以善治療瘡而顯名，為元太醫，元兵南下。羅天益一再隨軍征戰，他在軍中，還四處訪師問賢，以提高醫術，晚年診務之餘，他以《內經》理論及潔古、東垣之說為宗，旁搜博采眾家，結合自己的體會，於1281年撰寫了《衛生寶鑒》二十四卷。
羅天益生活于金末元初，他的學術思想遙承于潔古，授受於東垣，又突出臟腑辨證、脾胃理論、藥性藥理的運用的“易水學派”特色，成為易水學派理論形成和發展過程中承前啟後的一位重要醫家。
他的主要學術思想反映在《衛生寶鑒》一書中，他還撰有《內經類編》、《藥象圖》、《經驗方》、《醫經辨惑》（見劉因《靜修文集》）等書，均佚。經過整理的張元素的著作有《潔古注難經》。
八、愛薛
愛薛（Isa，1227～1308），拂林（在今阿拉伯權利亞共和國西部）人。出身于景教徒世家，祖父名不阿裏，父名不魯麻失，博學多才。愛薛繼承家學，通西域諸部語，擅長星曆、醫藥之術。1246年前後，他代父應蒙古定宗貴由之召，來到蒙古國，以教士兼侍醫身分入侍貴由與其叔母唆便禾帖尼。後娶唆魯禾帖尼同族侍女撒刺為妻，夫妻倆曾經擔任過蒙古憲宗蒙哥的公主的傅父和傅母，深為蒙哥一家所親信。
世祖中統年間（1160～1264），愛薛建議設西域星曆、醫藥的專署，中統四年（1263），忽必列命他負責西域星曆、醫藥二司事。西域醫藥司約於1268改置為廣惠司。仍被命主持其事，廣惠司為元代主要的回回醫藥專門機構，終元一代，在元代醫政機構中佔有較高地位。至元二十四年（1287），任秘書監卿，掌歷代圖籍和陰陽禁書。至元二十六年（1289），領崇福司，掌也裏可溫教宗教事務，至元三十一年（1294），升翰林學士承旨，兼修國史。成宗大德十一年（1307），封秦國公，次年去世，追封拂林王，諡忠獻。
愛薛還創立了阿拉伯式醫院——京師醫藥院，曾由他的妻子撒刺主持。長子野裏牙，曾任太醫院史。愛薛及其家人，是首次在中國醫政機構中擔任主要負責人的外域人士，他們為回回醫藥在中國的傳播起有重要作用。
九、王好古
王好古（1200？～？），字進之（一作信之），號海藏，趙州（今河北趙縣）人。王氏自小聰明好學，成年後博通經史，究心醫道。他少時曾經與李杲一同受業于張元素（年輩較李氏為晚），後來又從師兄李杲學醫。
王好古以儒者而習醫，特別喜好經方。其造詣很深，後來又盡得張、李二家之傳，成為易水學派又一名家，他的學術思想，尤以陰證學說為獨到之處，並受到後世醫家的重視，有較大的影響。
王好古一生著述較多，可考者達20餘種，其中《醫壘元戒》12卷、《陰證略例》1卷、《湯液本草》3卷、《此事難知》2卷，乃王氏代表作，備受後世醫學家之推重。現存尚有《伊尹湯液仲景廣為大法》4卷、《斑疹論》1卷均佚。
十、許國禎
許國禎（生卒年不祥），字進之。元絳州曲沃（今屬山西）人。祖父許濟為金代絳州節度使，父許日嚴為榮州節度判官，皆通醫，母韓氏，曾以食醫身分侍奉元世祖忽必烈之母莊聖太后唆魯禾帖尼。
許國幀博通經史，尤精醫術。世祖即位前即召他至翰海（今阿爾泰山），留守掌醫藥。許氏忠正敢諫，深得世祖信任，並曾治癒了世祖的足疾。世祖即位，授榮祿大夫、提點太醫院事，賜金符。後又改授金虎符，遷禮部尚書，拜集賢大學士，進光祿大夫。至元二十五年（1288）九月主持編修《至元增陷本草》，是元代唯一官修本草，惜書佚不傳，後又撰成《禦藥院方》11卷，此書所輯多為南宋、金元醫方，若干成方不見於其他方書，對臨證應用有一定參考價值。此書並流傳至朝鮮、日本等國。
十一、曾世榮
曾世榮（1253～？），字德顯，號育溪，衡陽（今屬湖南）人。幼年習儒，後從世醫劉思道習醫多年，頗有領悟，漸精于兒科並知名于時。審證處方，每有獨到之處，為人仁篤，重義輕利，深為時人所敬重。
曾世榮曾將劉思道的方論、詩訣等遺著詳加編次，刪增補缺，又旁求當時明醫論述，並彙集自己平時論證與方劑，於至元三十一年（1294）撰成《活幼心書》3卷，刊行於世。另著有《活幼口議》20卷，論述�
文章來源：山草藥論壇
