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債主太多 巫術符籙追上門

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【大紀元9月13日訊】〔自由時報記者邱顯明/豐濱報導〕花蓮縣豐濱鄉林姓男子逃債,他的家門多次被人噴上紅漆,最近則被人作法詛咒;由於討債手法很多,但卻是首次結合漢族「符仔仙」、原住民巫師的「巫術」,形成另類的族群大「融合」。

豐濱鄉有7成住民是阿美族人,3成是漢族人,林姓逃債男子是漢人,他欠錢對象有漢人也有原住民。由於負債數目不小,至今未解決,從年初至今,討債花樣不斷在豐濱大街上上演。

林家大門深鎖,但先後多次被人半夜噴上紅漆,寫上看了令人怵目驚心的字眼。但噴了、寫了,總會被人悄悄洗掉,洗了再噴,噴了再洗,都在債務人家門上作「文章」。

最近,債權人的手法改變,林家大門前被放置折結的乾荊葉片,國內南島語族巫師作法,無論是白巫、黑巫,作法都少不了乾荊葉片。

奇特的是,林家門前折結的乾荊葉片中,還有兩個漢族「符仔仙」慣用的紙人,紙人上顯然被施詛唸咒,還用針刺在紙人之上;乾荊葉片上還以紙條寫著「有家歸不得!」的詛咒字樣。

乾荊葉折結是南島語族巫師普遍使用的用具,可做為警告、施術的工具;而漢人施符的紙條、紙人,通常就有對施符當事人詛咒的用意。

不符民心 秘術漸式微

記者邱顯明/特稿

國內南島語族都有巫術,原住民巫術有白巫與黑巫之分,白巫幫人治病,黑巫施術咒人生病、死亡。惟時空變化下,目前無論巫術、符籙都慢慢式微。

人類學者研究原住民巫術,常把它分為白巫、黑巫;布農族人高榮生說,這是漢人分法,原住民巫術隨巫師需要可以作法治病、尋人,也可施術詛咒特定人。

出身花蓮縣卓溪鄉崙山巫師世家,今年73歲的溫春妹,兩個弟弟都是巫師。她說,她弟弟可以用柚葉施咒,讓活生生的樹葉枯黃、掉落。

多數原住民巫師作法,使用乾荊葉片折結念咒、施術再擺在特定場所,也有原住民巫師使用檳榔。這些折結施咒的乾荊葉作用很多,可以是治病、警告,也可以用來咒人,全看施術人意念。

隨著時代的演進,如今,巫師要詛咒人,也有蒐集施術對象的毛髮、指甲、貼身用品裝在瓶子裡,施術唸咒後,搗破瓶子,類似漢人符籙之術。

熟悉原住民事物的布農族人高榮生說,原住民搬到平地生活後,顯然巫術和符籙有過交流,也相互影響。

巫術、符籙是信不信由你的事,無論是原住民或漢族社會,都流傳許多神怪傳說,但不論信與不信,在時空、環境變化下,原住民巫術、漢族符籙都已式微。

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