【大紀元9月1日訊】從行政上看，中共是以中央集權的方式對中國進行著黨政合一的統治，因此中共對國家教育的控制是全面性的，一切教育機構都由中共掌握。可是，國家對教育的控制一般只是為了達成教育目的而採取的手段，只去觀察教育的行政管理方式，還不容易看出問題之所在。

那麼我們應該從哪個角度去觀察中共對中國教育的干預實情呢？習慣上認為整個世界的教育包含了兩類：一類是科技教育，一類是人文教育。其中又以人文教育最能體現出本國的立國精神。通過觀察中共對中國人文教育的干預，我認為比較容易明瞭中共是怎樣利用教育作為手段去達到它的目的。

文化是教育的基礎，沒有文化就沒有教育，所以當代各國的教育基本上都是自身傳統文化的繼承和創新的結果。中共卻是通過杜絕傳統文化和加入黨文化的方式去干預國家人文教育，使得中共的表現成為了一個另類。鑒於中共干預的程度巳經複雜到無所不在的地步了，這裡只是從四個方面去粗略地談一淡。

一、愛國主義教育

愛國主義教育是中共國民教育的重點，其中青少年又是愛國主義教育的重中之重。按照中國國家教委頒發的《中小學加強中國近代、現代史及國情教育的總體綱要》和《中學生思想政治、中小學語文、歷史、地理學科教育綱要》的要求來看，在現實中，中共已經把愛國主義教育貫穿到幼兒園直至大學的全過程中去了。無論是必修課還是選修課，所有的學科都必須滲進愛國主義教育的內容，而且要求都比較具體。

比如，按照國家頒布的《語文課程標準》規定，從小學一年級到五年級的九冊語文教材的333篇選文中，有關革命領袖和革命傳統教育的選文有37篇，占11%；有關祖國山河和建設成就教育的選文有45篇，占14%：有關情感和道德教育的選文有104篇，占31%。

從大的範圍看，世界各國都存在著不同程度的愛國主義教育。反對侵略，維護國家獨立，以及建設自己的國家都是每一個公民的責任。在我國傳統文化中，「愛國」的內涵是明確的。明末清初的顧炎武提出「天下興亡，匹夫有責」。他在《曰知錄》中講明「亡國」和「亡天下」是不一樣的。亡國是改朝換代，是當政者的事情，只有亡天下才是整個民族的大事。而天下者，乃民族之道德也。所以真正的愛國不是愛某個政權定下的制度，也不是愛某個重要的人物，而是對道德與良知的忠誠。無論是統治者或者是老百姓，都要以維護天下道德為首要責任，末節才是考慮國家政權、故土與文化等等因素。

中共對愛國的理解正好相反。從中共的官方標準定義來看：愛國主義與社會主義本質上是一致的。其基本特徵是：熱愛祖國與熱愛社會主義的統一；熱愛祖國與熱愛中國共產黨的統一；熱愛祖國與堅持無產階級專政的統一；熱愛祖國與自覺以馬克思主義為指導的統一。當中主次順序明確，就是要通過愛祖國的教育，最終使學生自覺達到愛黨、愛社會主義、愛馬克思主義的目標。

很顯然，中共通過控制國家教育作為跳板，向青少年灌輸了它的黨文化。並且明文規定將共產黨和國家混為一淡，將共產黨始終置於國家與民族之上。

二、唯物主義教育

中共在它的教育中安插了一個叫做政治課的特殊課程。按照官方政治課教學大綱的要求來看，整個課程只有馬克思主義理論一個內容。雖然中共宣稱馬克思主義是徹底的唯物主義，其哲學的基本觀點仍然存在大問題。馬克思唯物主義觀認為在意識與物質之間，物質決定意識。這本身就表明，意識不是物質，也就談不上甚麼徹底的唯物主義了。

唯物主義自身科學性的缺陷，中共的很多理論家們是清楚的，但並不妨礙中共將其作為一種思想灌輸給中國人。唯物主義在其它國家中只是作為一種學術上的理論傳授，在中國卻不一樣。在國家政治課的教材裡面，中共明確提出：一切哲學不是屬於唯物主義就是屬於唯心主義，不存在別的派別。堅持唯物主義，批判唯心主義，這是衡量是不是堅持馬克思主義，堅持社會主義，堅持共產黨的領導的立場問題。在這裡，中共將唯物主義從學術理論提升到了意識形態的層次，變成了禁固思想的工具了。但不是因此就歸罪於唯物主義理論的錯誤，而是中共將唯物主義宗教化了。

人類對自己周圍世界的認識是一個漸進的過程。無論是站在哪個觀點上建立的理論，都是人們對周圍世界認識過程中的產物，既有豐富人類知識的貢獻，又有自身不夠完善的缺陷，真正科學的態度是理智和開放的。因此，無論是唯心主義還是唯物主義，都是人類對周圍世界認識的思想表現，有其豐富人類思想的一面，又有其不夠科學的一面。

概括地講，唯物論的基點是站在對事物表面現象的觀察上，沒有去研究造成事物表面現象的背後原因是甚麼。人們通過表面觀察太陽系，知道有九大行星圍繞太陽轉，卻不知道是甚麼因素規定了行星只有九個，而不是五個、七個？化學元素週期表有八大主族，是因為我們觀察到當原子最外層電子數目為8時，原子就穩定了。但為甚麼電子數為8就穩定？誰規定的？我們卻不知道。這種通過觀察水面氣泡去研究水底下魚活動規律的方法存在缺欠。因為水面有泡，水下不一定是魚造成的，可能是其它東西造成的。水面沒有泡，並不等於水下就沒有魚。

中共意識形態化的唯物主義教育貫穿到了所有的學科，強迫性地統一和嚴重地變異了中國大陸人的思想，人們只能局限在唯物論的狹窄範圍之內去認識世界。中國傳統文化中豐富的思想就被當今的中國大陸人無情地拋棄了，許多真正科學的認識被中共唯物主義教理扣上了迷信的大帽子。一但有人試圖跳出這個範圍去觀察世界，立刻就會遭到中共的無情打擊。只有將唯物主義看作是一種學術思想而不是中共的宗教教理，現代中國人的智慧才可以從思想枷鎖中解脫出來。
　　
三、傳統文化教育

這個論題看似矛盾，因為中共是採取完全杜絕的態度對待傳統文化教育的。大陸以外的其它地方如香港、台灣以及東南亞的華文學校中，很多基本教材是《四書》的內容，以《論語》、《孟子》為主，《大學》、《中庸》為輔，這些在中國大陸的基礎教育教材中是絕跡的。整體上看，教師隊伍中瞭解傳統文化的人少之又少，而且是一代一代的遞減。在國家的基礎教育內容設置上，西方文化比重遠遠高於中國傳統文化，科技文化遠遠高於人文文化，並且否定傳統文化的思想始終占主流地位。當代的中國學生很多能熟練地用英語讀寫卻看不懂文言文，對牛頓、培根奉若神明，對老莊孔子卻形同路人。

然而問題並非就如此簡單，因為中共杜絕傳統文化的同時，又在另一方面大力宣揚傳統文化。實質上中共是有意識地將中國傳統文化往兩個極端上推，往上推將傳統文化徹底否定，往下推將傳統文化徹底符號化。這裡所講的傳統文化教育，指的是中共花大力氣將中國的傳統文化進行符號化。

文化的內涵是道德，道德又是通過文化作為載體去表現，所以不同的文化之間是不會存在互相衝突的現象。近代中國出現與外來文化衝突的現象，是因為我們拋棄了文化的道德內涵，只是站在文化的表面形式上去對應外來文化，將文化當作一種符號去區別和強調互相之間的不同，當然不可避免地要產生互相衝突。甚至同一國文化中都無法避免現代文化與傳統文化之間的衝突。

當世人驚嘆中國傳統文化宏大包容性的時候，其實它的道理並不複雜。儒釋道三家文化表面上有差異，本質上卻是一致的。無論是佛家的法、道家的道、還是儒家的天，都是對道德內涵天理的不同描述而巳。站在相同道德內涵的基礎上，不同文化之間非但不會衝突，反而互相借鋻，豐富多采。如果我們站在真正基督教文化道德內涵的基礎上看待西方文化，不僅可以使東西方文化得到同化，互相借鑒，還可以糾正西方功利思想形成的糟粕文化，對全人類都是功德無量的大好事。

中共的思路同以上的觀點是相反的。一方面，它從基礎教育內容中杜絕傳統文化，用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義去徹底批判傳統文化中最精華的道德內涵；另一方面，當中國人痛感傳統文化丟失、呼籲恢復傳統文化教育時，中共又在傳統文化的最表面形式上大作文章，將中國傳統文化變異成只是與其它國家文化有區別的象徵性符號。

這從當今中國的現狀可以看出來。雖然中共轟轟烈烈地開展著恢復傳統文化的活動，但從內容上看，基本上都是民間民俗文化，是傳統文化中最表面的東西。無論是節慶風俗的恢復還是文物修復，其中商品化的份量都相當之大。昆曲《牡丹亭》被聯合國定為世界非物質文化遺產時，人人趨之若鶩，頓成熱門。當得知韓國的「江陵端午祭」戰勝中國的端午節，成功申報為世界非物質文化遺產時，又是全國上下齊齊捶胸頓足。

人們只知道要熱愛萬里長城和故宮、熱愛元霄和中秋節、熱愛狗不理包子和手拉麵條，不知道熱愛自己文化的道德內涵才是最重要的。當中國人重新重視文化的道德內涵，提升道德，喚醒良知時，中共的打擊就會極其殘酷，鎮壓法輪功的一場民族浩劫就是圍繞這個核心展開的。

中共對待傳統文化教育的態度製造了大批變異思想的青少年，青少年們不是妄自菲簿的「崇洋」，就是自尊自大的「排外」，這些都是欠缺文化道德內涵導致的結果。令人難以置信的是：極易演化成為極端國家主義者的義和團式心態的愛國憤青，卻讓中共通過這種變異的傳統文化教育成功地培養出來了。

四、集體主義教育

在國家的各種德育教學大綱中，集體主義被稱作是社會主義道德的核心，也是各種道德規範共同遵守的基本原則。中共這一說法是否正確，我們可以通過一個簡單的例子來說明。

《西遊記》中一個小妖精對老妖精忠心不二，盡心盡責，對那一窩妖精兢兢業業，無私奉獻，我們能否說這個小妖精是個好人？肯定不是。因為不管小妖精怎麼表現自已的品質，都無法迴避一個道德前提：那是一群害人的妖魔鬼怪，小妖精是在維護邪惡。道德標準和人性品質是不同的概念。也就是說集體主義不是道德，也不屬於道德的範疇，集體主義只是人性品質的一種表現方式。

我們不是要否定集體主義，做人就是應該具備優良的人性品質，但還不能因此就認為是一個好人，還要符合道德的標準。有道德和人性良知的人才是一個真正的好人。中共的集體主義教育偷換了一個概念，就是用人性品質取替道德。

這就是為甚麼中共要賣力地宣傳焦裕祿、孔繁森的老黃牛精神，雷鋒的螺絲釘精神，劉胡蘭的寧死不屈精神，鄧稼先的科學奉獻精神，狼牙山五壯士的為國犧牲精神，以及古代岳飛的精忠報國精神等等。一切都是要利用中國人的優良品質去維護中共的集體利益，卻不能讓中國人知道應該先用道德標準去判斷中共：這個集體是正的還是邪的？

由於人的堅定信念來自對道德的認同而不是人性品質，因此中共用集體主義代替道德，是要把中國人培養成中共的恭順臣民乃至標準奴才。中共集體主義教育造成的惡果，使得無數有良心的中國人因無法解決內心的良心衝突而被迫屈服於中共的淫威；使得無數具有勤勞勇敢、誠信寬容和捨己為人優良品質的中國人被中共利用，最終變成了掩蓋中共邪惡的遮羞布。當然中共對人文教育的干預是全方位的，除了以上四個方面之外，還有馬克思主義常識和社會主義教育，理想教育，道德教育，勞動和社會實踐教育等等，名目繁多，這裡就不去談了。

通過上面幾點的分析可以看出，中共利用國家教育為中國人定了一套判斷是非的標準。這套標準缺乏科學性，並且帶有明顯的強迫性和欺騙性。我們很多人都讀了《九評共產黨》，也都同意其中揭露中共邪惡的事實。可是對於神要消滅中共，宇宙將要發生一件重大事情來毀滅中共的同時，所有曾經對中共發過誓言的人如果不公開聲明退出，就要在這劫數中隨中共一起被淘汰掉的說法抱懷疑心態。認為是迷信不可信，因此對「三退」持觀望態度。

其實我們沒有意識到，我們是用中共灌輸給我們的那套標準來衡量今天發生的事情。說世界只是物質的，沒有神，這是誰告訴我們的？不就是中共告訴我們的嗎！既然我們都知道中共是靠著暴力和謊言維持到今天，難道我們就不應該深入地去想一想，中共灌輸給我們的那套標準會不會也是謊言呢？如果是假的，那麼《九評》講中共是一個依附在國家和民族之上的邪靈生命體，不就是在告訴我們事實真相嗎！當我們巳經習慣了中共的謊言後，反而不習慣別人對我們講真話了。如果我們按照中共的謊言標準去衡量今天發生的事情，並以此決定自己的行動，吃大虧的必定是自己。

快抓緊時間聲明「三退」，因為宇宙留給我們的時間是有限的！一但錯過機會，將是生命永遠都無法挽回的遺憾。
(//www.dajiyuan.com)