【大紀元7月26日訊】當人民還不知道的時候，我們有責任告訴人民：國家是人民的國家，不是統治集團的國家；國家權力是為公眾利益服務的權力，不是為統治集團利益服務的權力。當人民還不明白的時候，我們有責任告訴人民：國家公民有指責政府的權利，更有質疑政府的權利；我們熱愛人民、熱愛祖國、熱愛世界、熱愛自由、熱愛和平的權利，是不需要任何部門批准的權利。當人民還不清楚的時候，我們有責任告訴人民：任何形式的獨裁政權都是奴役人民的政權；政府機構是純粹的服務機構，她的職能運作就是為大眾社會提供有效完備的服務。

如果一個政府提供服務的對象是那些權勢集團，而不是建設國家的主體國民大眾，那麼，人民就有權利罷免這個失職的政府，重新選擇政府管理國家，並有權根據國家的法律原則，追究這個政府的失職責任。在管理國家的過程中，「清官主政」只是一個好的現象，而不是一個好的制度，好的制度是「依法主政」的「官必清」制度，而這個「法」是有效保障公民權利的「法律體系」，不是維護中央集權統治的「固權法規」。實際上，老百姓的「清官」情結，是一種很無奈的選擇，渴盼「清官」的社會，肯定是一個不正常的社會，這是「惡政」的原因所產生的心理要求。可見所謂的「清官」，不過是「惡政」制度下的產物，沒有「惡政」也就無所謂什麼是「清官」。道理很簡單：清清楚楚穩做官，不清不楚必丟官。顯然，這是一個社會制度問題，解決了這個問題，不用敲警鐘、樹榜樣，「官」也就學會了「自律廉潔」的做官準則，否則，人民不會原諒「官」，法律也不會放過「官」。一個好的社會制度，是沒有「惡政」生存土壤的制度，是人民授權管理國家的制度，是人民掌握監督權的制度。只要人民擁有了選擇和罷免政府的權利，政府的職能運作，就必然自覺地進入到為社會服務的軌道；國家的官員們就會積極努力地肩負起，保障大眾自由幸福生活的責任；社會制度就會為國家帶來充滿活力的陽光；老百姓的笑容就會燦爛的像春花一樣甜美；國家「自由、民主、和平」的現代文明之光，就會放射出燦爛的光芒。

當統治集團掌握了能壓制人民選擇國家發展方向的權力以後，獨裁的本性就會充分的暴露出來。隨之，他們開始制定具有偏向性的，固化性的，強制性的政策和法規，以此來鞏固自己的政權，並將無所顧忌的、大張旗鼓的，狼狽為奸的實施對國家財富及社會利益的佔有和劃分等級的分配管控。此時，大規模的掠奪資源、攫取利益也就成為了堂而皇之的社會現實畫面。當人民的合法權益失去了國家法律的保障，並被統治者控管的時候，普羅大眾的生活痛苦也就無可避免了。人民生活的悲劇，就在於被思想固化的貪戀權勢之夫，遵循「蠻道治國」所誤。獨裁統治集團在治理國家的時候，為了保證自己佔有的豐厚利益能獲取一種變相的合法性，他們往往經心籌劃安排所謂的人民代表，並以大會的形式來表決通過他們密謀擬定的決議，這就是所謂的「專制文明」。就是那打鑼開幕、敲鐘散會的「兩會」，也不過是官員們和財主們的大聚會，台上台下都是官腔十足及相互吹捧的音調，哪裡能有人民大眾的聲音。事實上，他們害怕的就是來自人民的聲音，來自社會的正義呼喚。一個害怕人民聲音和社會正義呼喚的政府，能是一個好的政府嗎？一個不允許人民選擇政府的社會制度，能是一個好的社會制度嗎？一個剝奪人民投反對票的政黨，能是一個好的政黨嗎？說它邪惡一點都不誇張。為了塑造自己的親民形象，他們往往也會擺弄一下表面的通達賢明姿態，聽取一些社會不痛不癢的聲音；在人民的生活面臨困苦不堪的時候，也會落下幾滴憐憫的眼淚，施捨「星點毫文」來籠絡人心。可悲的是，他們完全忘記了人民需要的是國家官員為社會服務所履行的職責，而不是從眼角裡擠出來的幾滴假惺惺的眼淚和半頓陳米。當他們感覺自己的統治地位已經萬分牢固及文明潮流難以阻擋的時候，才會施捨一部分他們能夠管制的社會權利來安撫人民，讓人民也能獲得一絲半縷的陽光享受，不過當人民要求擁有能夠充分享受陽光權利的時候，習慣了讓人民屈服生活的獨裁統治集團，就會收起他們那虛情假意的笑容，露出一副兇惡怒目的嘴臉，並操縱其控制的暴力機器，實行野蠻打壓的恐怖政策，迫使人民回到跪地乞求的狀態，這就是獨裁統治集團的真面目。

獨裁統治集團表象背後的真實本性，就是骯髒齷齪的弄權之術和惟利是圖的貪慾惡性。施捨的權利是靠不住的，因為這種權利的保障，沒有從根本上獲得國家法律的有效支持，沒有得到社會制度的根本確認。因為統治集團的「施捨」其本意是為了達到有效控制人民、分化大眾的獨裁統治，讓人民按照他們所規劃的，有利於他們掠奪國家財富的社會制度尋求生活的出路，而不是為了讓社會大眾運用公民權利選擇自由幸福生活的道路，去實現人生的價值。這種由統治集團施捨的權利，是附帶枷鎖的權利，也是沒有法律保障的權利。當人民要求解除枷鎖，需要自由的時候；當人民要求他們放棄「霸政」的時候；當人民希望運用公民權利選擇政府的時候；當人民不再迷信和畏懼他們統治權威的時候；他們就會毫不留情地收回那些施捨的權利並拒絕恩賜。

他們為了消解推動社會進步的民主力量，通常採用拉攏打壓的方式來分化人民、瓦解人民的意志。當人民的意志堅定不移的時候，當人民嚮往自由幸福生活的強烈願望燃燒的時候，他們就會出台他們蓄謀以久、按捺不住的高壓態勢，實施極端的暴力政策固權，迫使爭取社會進步的愛國民眾畏懼退縮。他們窮途末路的固權伎倆，就是使用那種依靠刺刀皮鞭來強化社會穩定的暴虐統治手段，這就完全暴露了他們失去文明進步的統治野性和沒有人性的虎狼獸心。善良的人民啊，難道我們追求自由幸福的生活有錯嗎？難道我們要求避免「恐怖統治」是有罪的嗎？難道獨裁統治集團強加在我們身上的痛苦就不能除去嗎？難道這個奴役人民的社會制度就不能改變嗎？

一個非理性的統治集團，為社會帶來的必然是非理性的爭奪。民族的悲劇往往就產生於社會制度的非人性化及非合理公正化。事實上，來自國家權力的災難與恐怖，都是非理性的膨脹所導致，究其根本的原因，就在於社會制度的專制化和政治制度的獨裁化。一個社會制度法治化、政治制度民主化的國家，是現代社會文明進步的標誌，也是實現「社會和諧」，保障人民幸福生活的優質國家。在這個用人民鮮血和汗水書寫的國家歷史裡，人民的生活始終承受著凌辱和壓搾，他們生活痛苦的呻吟聲，換來的只是統治者的淫笑和嘲弄。人民意志的軟弱，導致了統治集團獨裁本性的膨脹，使自己成為了社會被壓迫的對象。要解救自己，實現人生的幸福，唯一的選擇就是走國家民主化的道路。

獨裁統治集團的所謂先進性教育，不過是為了鞏固那個剝奪人民權利、搾取人民利益的獨裁政權，因為他們用強權壓制了社會大眾追求「自由民主」的先進思想。既得利益集團的官員們，在沒有得到權力的時候，個個都像孫子一樣，鞍前馬後的拍馬屁、扮賢能、裝歉遜；一旦手握大權，坐穩了「官椅」就擺起了「爺款」，在人民面前耀武揚威、彰顯霸氣。他們除了迷信於權力、沉湎於強權，哪裡有什麼道德可言，不過是些「官痞子」和「蠻癩子」的德行，他們自作多情的在政治舞台上忸怩作態地翩翩起舞，殊不知在人民的眼裡，他們不過是人類社會裡的跳蚤和寄生蟲，那裝腔作勢的「台上甩袖」純屬垃圾表演。這群迷戀崇尚「刀槍棍棒、關罰打殺」的封建帝王統治的繼承者，在引導現代社會進步發展的政治領域裡，根本就不具備掌握國家權力的資格，也沒有智慧和能力領導人民奔向美好的未來；更沒有勇氣開創國家自由幸福的新天地。沒有自由民主的中國，又怎麼能讓世界熱愛自由和平的人民，感受到中華民族的真正偉大呢。

有人認為，中國人民只要能有飽飯可吃，也就沒有什麼意見可表了。這種「溫飽是根本」的論述，按照民生最基本的要求來說是這麼一回事，但從長遠的角度仔細地想一想：如果我們只是被動地等待著統治集團施捨的冷飯來維繫生活，而沒有法律保障的公民權利；沒有維護社會正義的權利；沒有批駁指責統治者的權利；沒有罷免貪官污吏、蠢才治國的權利；沒有選擇政府管理國家的權利；沒有書寫歷史發展進程的權利；那麼，我們隨時都有可能成為沒有任何生活保障的社會乞丐，除了那淒涼討飯的哀求聲相伴，哪裡會有什麼幸福可言。那種只知道乞討麵包求生存的民族，是幸福的民族嗎？那種用眼淚苛求溫飽的民族，難道是優秀的民族嗎？要麵包，不要自由的民族是可悲的民族，也是沒有幸福的民族。事實上，我們生活的時代，就是人民大眾乞求政府施捨殘羹冷飯的時代，要擺脫這個寒涼困苦的時代，就必須團結起來，積極推動國家的政治民主化，徹底解除壓制人民願望的獨裁專制統治，使社會大眾從國家政治強權的控制下解放出來，從根本上把握自己的命運。只有高舉「自由民主」的旗幟，人民大眾才能從社會的方方面面，感受到作為國家主人的驕傲。

「黨霸政權」裡的核心人物，總是不厭其煩地利用他們掌控的宣傳機器，向社會推銷他們所謂的正確認知，並以此來樹立自己的所謂光輝形象，就好像他們的工作，從來就不會出現星點的失誤和違背人民利益的錯誤導向，這就是他們用來麻痺人民所需要的永遠正確的結論。恰恰相反的是，用權力強化包裝的所謂正確形象，往往是沒有民眾基礎的社會形象，也是沒有社會道德準則的社會形象。這種強化個人形象樹立的手法，不但損害了人民的利益，還使國家利益變的庸俗化，必然成為社會尋求文明進步的絆腳石。

「黨權霸政」集團的那些鋪天蓋地、名目繁多、勞民傷財的大會小會，都是在實施築壩攔阻社會的進步思想，強化灌壓宣傳他們自己也不怎麼信奉的雲霧社會及僵化的教條理念。他們大搞「思想築壩」活動，不過是為了鞏固統治階級的思想來剝奪人民的合法利益。他們拿著刀槍棍棒，逼著人民去聽他們描述那個遙遙無期的大同社會。可笑的是，獨裁暴力統治所建立的社會秩序，不過是一個剝奪人民權利，讓權貴享受幸福的社會秩序，根本談不上「大同」，那是一個人民大眾連幸福的邊都沾不到的社會秩序。美好的大同社會，是不能用強權暴力統治來實現的，否則，那將是人民生活最痛苦的夢魘，這麼簡單的道理都不懂，還想學「聖人」建立大同社會，豈不是可笑嗎。聖人們期望的那個大同的「無私社會」，是具有崇高道德文化的社會，而不是廢除道德的社會。雖然，那位偉大的「馬大爺」構想的社會，也是一個無私的社會，但他所描述的社會是不需要正義和道德的社會，而沒有正義和道德的社會，肯定是一個「思想真空」的社會。統一思想改造世界，目的是為了建立一個「思想真空」的大同社會，這似乎讓人難以理解，也許是「思想淨化」的大同社會吧。就算「思想淨化的大同社會」是人類社會發展的最高目標，那也是數千年乃至萬年以後的事，現在就為其而奮鬥，是不是也太早了點吧，此時就敲鑼衝刺，即使跑斷了腿也還是一片空白，是不是也太愚蠢了吧。任何奇妙的世界都是令人陶鑄的世界，也是讓人迷惘的世界。

當人們的認識回到了現實思考的時候，那些奇妙的世界也就失去了魅力，畢竟她離現實的距離太遙遠了。再說，難道馬克思在19世紀的思想探索裡，就把人類社會的未來發展史全部寫完美了嗎？難道就不需要思想去探索了嗎？難道所有的思想探索都是多餘的探索嗎？在社會發展的理論認識上，絕對的認知本身就是絕對的錯誤，因為在社會發展的過程中，有許多的變化和不確定的因素，是不以人們的意志為轉移的。「教條主義」往往會為社會帶來錯誤的導向，使社會的發展加速異變，並加重人民生活痛苦的負擔，這是社會發展史的悲哀。社會發展的規律是不容扭曲的規律，只能順其規律而運行，才能使社會始終保持健康良性的發展，否則，社會必將是一個變態的社會。請不要胡亂編造故事，玩弄那些能騙就騙的把戲，這對人民來說是不公平正確的解讀，必將激發人民的憤怒。人類豐富多彩的思想世界，實在是太複雜了，即使是神的力量也無法解決，要形成天下統一的思想，實際上乃滅絕思想、焚葬自由，這比徒步登天還要難。不管怎麼說，思想是人類改變世界、追求幸福的根本，是創造歷史的源泉；沒有了思想，也就沒有了生活樂趣，這總不會有錯吧。

如果馬克思在天之靈有知的話，聞知他的理論所產生的國家都是一些粗糟的「共產帝國、幫會王朝」的時候；當他瞭解到，那些所謂的鐵桿信奉者在奪取了政權之後，為了自己的貪權慾望、切身利益，竟然赤裸裸地爭權奪利、相互殘害，並對社會實施瘋狂的政治壓迫、剝奪人民權利的時候，是否會反省自己的理論不足呢？是否會感覺到自己的智慧也存在著病態的因素呢？因為他的「鬥爭哲學」並沒有為世界受壓迫的勞苦大眾帶來具有實惠意義的幸福，反而摧殘了社會的人性理念、理性認識及公正、公平的社會道德觀，使人類社會的文明進步發展承受著巨大壓力。尚且，他那以暴力手段來消滅所有現存社會制度的觀點，多少也有著教唆社會相互殺戮、野蠻爭奪權力的嫌疑，這是與「人間大同幸福的和諧社會」背道而馳的觀點。或許，馬克思會解釋這種「低能現象」是其理論被狹隘的民族主義者和存有帝王思想的邪惡之人所利用，且完全扭曲所造成的結果，與美好的「共產大同社會」理論沒有直接的關係。無論怎樣解釋，無論他的哲學思想多麼偉大，但在現實生活中，導致了數以千萬計的男女老幼的無辜生命，被非理性的意識形態所戕害，至今，那些死難者的靈魂還在哭泣；並使十數億的人民被無情地剝奪了自由，生活在強權統治的皮鞭下，隨時都有可能被意識形態的狂風惡浪奪去寶貴的生命。這在世界人口的比例上可不是一個小的數目啊，難道這不是人類社會的一場災難性浩劫嗎？難道意識形態所製造的罪孽是符合人性的嗎？是合法的嗎？是可以逍遙的嗎？難道人間的罪惡是可以忘記的嗎？這種致使人類歷史難以癒合的創傷所附帶的責任，不是躺在英國的海格特公墓裡就可以解脫的歷史責任。一個幽靈在遊蕩並不可怕，可怕的是這個幽靈所帶來的災難。

無私的大同社會，當然是一個美好的社會，也是一個偏離現實的理想社會。那種聖人們要求的「思無邪，淡仕途、薄名利，志不衿、行不污、財不貪、色不迷，溫良恭儉讓，以仁愛之心待人」的道德標準，在千百年來的現實生活中，又有幾人能達到如此完備的境界呢？實乃高難度的道德標準，非一般人所能。就是那「惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛，互敬互愛互助互勉」的君子之德，也要刻苦修行才能有所感悟的高尚精神世界。我承認，無私的世界是聖人們的世界。「聖人」的世界是無瑕的世界，是道德至上的世界，是不逾距的世界，也是沒有思想塵埃的世界。只可惜，我們生活的物質世界，已經決定了人們的思想離不開「務實主義」的主導地位。美好的理想並不等於現實社會的道德標準，社會道德的標準取決於現實生活的規範要求，她不是要求你必須達到「聖人」的標準，而是要求你問心無愧，不要成為損害公眾利益，傷害他人生活的壞人惡徒。物質世界的法律準則，就是根據現實社會的行為規範來制定的。在現實社會中，不是法律離不開道德，而是道德離不開法律，（當然社會平等公正的法律是建立在道德基礎上的）這不是說法律不需要道德，而是道德要遵循法律的準則。法律是尊重道德的，沒有道德就沒有基本的法律秩序，但又不因為你具備了「聖人」的道德標準就可以網開一面。法律的可敬可愛之處，就是法律的「平等原則」，離開了這個原則，法律就失去了為社會服務的功能，就無法保障每個人的合法權益。在現實社會中，人的感情是自私的，就是民族的感情也是自私的，這在豐富多彩的大千世界裡是很正常的現象，沒有什麼可悲哀的，只要不轉化為仇恨，道德涵養就不會丟失。

正是因為人們的道德尺度，沒有達到聖人們所期望的要求，才需要法律的準則來維護社會秩序，這也許是聖人們的遺憾吧。的確五光十色的物質世界太讓人著迷了，享受物質世界帶來的生活快樂並沒有錯。無奈的是，在現實生活中，我們的道德水準離聖人們的要求相距的太遠了，當我們打上了「務實主義」的烙印，就很難放棄追求物質生活的慾望。這也就是為什麼人類社會還離不開法律的原因。要建立一個無私的大同社會，不是「聖人」的意志能實現的，更不是哪位領袖和某個政黨的理論指導，就能達到的目標，因為「無私的大同社會」是不需要法律的社會，也是人人都具備「聖人」道德標準的社會。當然，如果我們人類社會的每個人都能從自己做起，一點一點、一天一天、一年一年、一代一代地努力去完善社會的道德理念，或許，在未來的某一時期，我們人類能夠迎來那個「聖潔」的時代。

話又說回來了，那些連聖人們的道德標準一絲一毫都沒有的，獨裁統治集團裡的既得利益者們，又憑什麼來建立一個沒有法律的「無私大同社會」呢？難道實行腐朽的獨裁專制制度，就能實現那個美好的社會嗎？難道用強權壓迫的方式來改造思想，就能使人們的心靈，白璧無瑕、冰清如玉的純潔嗎？他們表面追求的那個使人們消失慾望、共享幸福的「無私大同社會」，不過是他們用來矇騙人民，實施國家獨裁統治的幌子。他們掌握的國家政權，就像他們的鼻祖「馬克思」所說的那樣，也不過是管理整個統治集團的共同事務的委員會罷了。哪裡有為促進國家文明進步和為大眾服務而盡義務的責任。可恥的是，他們背離世界的進步潮流，用所謂的「初級階段」來尋章自解那個遙遙無期的夢幻世界，並運用蹩腳的「初級階段」理論，公開猖獗地剝奪人民的自由權利，驕橫愚頑地佔取國家利益。黨的事業高於一切，也就是黨的利益高於一切，而不是人民的利益高於一切和國家民族的利益高於一切，更不是以世界的和平利益高於一切。向社會發出這種「黨的利益高於一切」的聲音，無外乎是向人民公開亮出，政治獨裁和專制統治的腐朽招牌罷了。他們不知羞恥、狂妄自大的以「控國之黨」一貫代表正確的結論，來註解「黨權霸政」獨裁統治的必要性，用「永遠偉大、光榮、正確」的唯心之論，來矇騙欺壓善良的中國人民。「黨霸政權」的高官們，總是愛玩弄這類飄忽無趣的低能遊戲，讓人民大眾無可奈何地看著他們在光天化日之下，不要臉的說空話、扯大謊，那乏味而千篇一律的喉舌腔調，就像癩蛤蟆淫唱，給人的感覺就是兩個字——噁心。獨大的黨是自私的黨，他們的自私，不是為了那個遙遠的理想，而是為了他們所需要的利益。

他們說到「自由」就硬是刻意地用階級來劃分，提起「民主」就必用集中來壓制，他們之所以要這樣做，其目的就是為了有利於他們的「跛足理論」能有效地踐踏自由，蹂躪人民。他們對「自由民主」的認識，甚至已經到了麻木的連一絲讚美之辭都不給的程度，他們除了熱衷於歌頌那個他們自己連邊都不知道在哪裡的，所謂完美無塵的「社會」，把人類所有的現實美好願望，通通鎖閉在冷宮裡棄之，就好像那個美妙的「主義」，不需要「自由民主」，就依靠「皮鞭索鏈」也能為人民帶來幸福一樣。然而，人類社會發展的歷史答案是：遠離「自由民主」的社會，正是幸福不屬於人民的社會。歷史的答案也證實了這樣一個結論：沒有「自由民主」的社會，肯定是一個邪惡的社會。在這個「黨權統治」肆虐橫行的國家裡，「自由民主」的崇高理念，在他們愚昧弱智的解釋下，被扭曲的奇形怪狀。他們利用政治強權控制的宣傳機器，肆欲妄為、百般侮辱「自由民主」那光彩奪目的形象，從而使這人類社會發展進程中最閃亮的文字，被塗抹的面目全非。他們這樣不要臉的用粗野暴力，極其獸性化的方式折斷「自由民主」的旗幟，不是為了人民的生活幸福，也不是為了社會的文明進步，而在於他們根本就知道，一旦人民高舉了「自由民主」這面光耀不朽的旗幟，他們對權力及利益的貪婪掠奪慾望就會徹底破滅。

他們害怕人民獲得自由，嫉恨國家步入民主，不是為了所謂的社會穩定及和諧社會，更不是為了國家的富強和人民的幸福，而是為了壟斷統治權推行他們的獨裁專制政策，實施他們的「恐怖治國」目的。他們尊重的不是人民，更不是促進國家文明進步有良知的社會正義人士，他們笑而迎之的不過是那些趨炎附勢、巴結奉承和喜唱頌歌的奴才們；他們在內心深處從未打算過，要建立一個尊重人民的社會制度，一個讓人民暢懷自由的社會制度。他們固守的社會制度，不過是一個讓人民流淚、逼大眾屈從、迫人們跪拜，任其他們稱王稱霸、巧取豪奪的社會制度。他們唯一崇拜的就是權力，因為他們十分清楚，在獨裁專制統治的社會裡，權力不但可以用來壓民、踐踏法律，還可以用來生金、享受掠奪，可以使他們為所欲為的發洩淫威、斂財暴富。獨裁統治集團的專制本性是不會改變的，無論他們在政治舞台上怎樣煞費心機的作秀表演，都不能改變人民對專制獨裁的切齒痛恨，這就是為什麼，他們萬分害怕來自社會的正義呼喚。事實上，要把「專制」二字從國家的統治中永遠抹去，並不是一件難以辦到的事情，只要我們大家都能痛恨這個奴役人民的「專制」，就已經看到了希望。不要苛求施捨的自由，那是牽著麻花繩的風箏，永遠都不能在彩雲中自由的飛翔。國家要民主，人民要自由，社會要文明，歷史要進步，世界要和平，這是時代的召喚，也是「天地」給予人類幸福的希望，世界上沒有什麼力量能夠改變「天地」的祝福。

我們人類是宇宙生命體中具有智能的高級動物。其智能的突出表現，就在於人類的創造性。這種象徵人類精神的創造性，不僅在自然科學領域裡能充分的體現出來，而且在社會學科中也都表現出鍥而不捨的精神。「民主制度」就是人類的文明精神，為人類社會展現「人性化、理性化、法治化」所創造的社會制度。這個社會制度，標誌著人類社會的飛躍進步。這是屬於全人類的驕傲！

國家之所以是人民的國家，因為沒有人民就沒有國家！

高山近清月，好水潤桑田。

風雪鏗鏘步，志圖立新天。

南峰2006-7-22

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