【大紀元5月31日訊】(希望之聲《九評空中讀書會》節目)

李樂：我們今天要進行的是《九評之五》的第二節的第四小節「法輪功的發展與管理方式讓中共十分嫉妬」

（朗讀開始）

　《九評之五》江澤民與中共相互利用迫害法輪功

（四）法輪功的發展與管理方式讓中共十分嫉妒

法輪功的發展方式是人傳人，心傳心，採取的管理方式是來去自由，鬆散管理。這與中共的嚴密組織十分不同。儘管如此，中共每週一次乃至多次的政治學習、組織生活卻形同虛設。黨員對黨意識形態的認同幾乎等於零，而法輪功修煉者則自覺實踐著「真善忍」。同時，法輪功對人身心健康的改善，使修煉人數快速增長，修煉者自覺自願地學習李洪志先生的系列著作並自費弘法。短短七年的時間，就從無到有，發展到一億人。當時，中國幾乎所有的公園，都有法輪功晨煉時的功法音樂聲。

共產黨說法輪功和中共「爭奪」群眾，是「宗教」，實際上法輪功帶給了人一種文化和生活方式，是中國人失落已久的祖宗文化和傳統的根。法輪功之所以讓江澤民和共產黨如此害怕，是因為這種傳統的道德一旦和群眾溶為一體，則任何力量都阻擋不了其迅速擴大的趨勢。這種久遠傳承的價值觀被共產黨幾十年硬給切斷和篡改，重新拾回傳統本身就是歷史的選擇，一種廣大群眾經歷苦難後自己選擇的回歸，這種選擇的必然結果就是明辨是非，拋棄邪惡，當然也就是對共產黨的一套從根本上的否定和拋棄。這就等於點了中共的死穴。尤其當修煉法輪功的人數超過了中共黨員人數的時候，中共發自內心的恐懼與嫉妒可想而知。

同時，中共對社會是一控到底的，農村是「村村都有黨支部」，城市中黨支部深入到街道辦事處，軍隊、政府和企業的最基層都有黨的組織。這種絕對的壟斷性和排他性是中共維持政權的重要手段，《憲法》中美其名曰「堅持黨的領導」。而法輪功的修煉者顯然更願意以「真善忍」為標準。在中共看來，這是完全不能接受的「否定黨的領導」。

（五）共產黨認為法輪功信仰「有神論」危及其執政合法性

真正的有神論信仰，對於共產黨一定是重大挑戰。因為共產黨的執政合法性來源就是所謂的「歷史唯物主義」，因為要建立「人間天堂」，所以只能依靠人間的「先鋒隊」，也就是「共產黨」的領導。同時「無神論」使得道德善惡可以被共產黨隨意解釋，因此也就根本無真正道德善惡可言，民眾只要記得黨永遠「偉大光榮正確」就行了。

然而有神論給了民眾一套不變的善惡標準，對法輪功修煉者來說，一件事情對不對是用「真善忍」來衡量。這對於中共一貫的「統一思想」顯然也成了障礙。

如果總結下去還有很多原因，但是上述五個原因中的任何一個對中共都十分致命。其實江澤民鎮壓法輪功也可以說出自於同樣的原因。

江澤民靠謊報簡歷起家，當然害怕「真」；以鎮壓民眾而飛黃騰達，當然不喜歡「善」；以勾心鬥角的黨內鬥爭維持權力，當然不愛聽「忍」。

江澤民心眼之小，妒嫉心之強，從一件小事上可見一斑。浙江省余姚縣（現在改為市）有個「河姆渡遺址博物館」，是全國重點文物保護單位。當時的「河姆渡遺址博物館」的招牌題詞是由喬石所寫。1992年9月，江澤民去參觀時看到喬石寫的題詞，臉就陰沉得很厲害。陪同人員很緊張，因為他們知道一方面江容不下喬石，另一方面江愛出風頭，走到哪裏題詞要擺到哪裏，連去「濟南市公安局交警支隊」和「鄭州市退休工程師協會」都要題詞。博物館領導不敢怠慢心胸狹窄的江澤民，於是在1993年5月，藉口博物館整理後重新對外開放，換上了江澤民的題字。

毛澤東號稱「雄文四卷」，《鄧小平文選》裡也有一套「貓論」的實用主義思想，江澤民費盡腦汁只想出來三句話，還要號稱「三講」。印成書後，經過中共組織系統層層推廣，強制訂購才銷出去，而黨員不但對江澤民沒有絲毫尊敬，反而到處流傳他與女歌星的緋聞，以及他在國外賣唱「我的太陽」，在西班牙國王面前梳頭等等臭事。法輪功創始人平民出身，講法時各路教授、專家、留學生雲集，許多博士、碩士甚至不遠萬里飛去聽法。李洪志先生洋洋灑灑講上幾個小時不需要草稿，隨即把講課錄音直接抄錄到紙上就可出版成書，這都令虛榮、妒嫉、心胸狹窄的江澤民無法忍受。

江澤民的生活極其荒淫腐化，花費9億給自己購置豪華專機，動輒拿出國庫裡上百億人民幣交給兒子做生意，利用裙帶關係把所有的親屬和親信提拔成部級以上的高官，庇護親信貪污犯罪，無所不用其極。因此，江顯然十分懼怕法輪功的道德力量，更害怕法輪功講的天堂地獄、善惡報應是真的。

江澤民雖然掌握中共最高權力，但是由於缺乏政績和才能，時時擔心自己在中共殘酷的權力鬥爭中被趕下台，對其「核心」權威非常敏感。為了清除異已，江澤民耍陰謀詭計除去政敵楊尚昆、楊白冰兄弟。在1997年的中共十五大和2002年的中共十六大，江澤民把異己趕下台，自己卻不顧有關規定，戀權不退。

1989年，中共新的總書記江澤民等有次舉行中外記者會，當一個法國記者問及一個女大學生因「六四」被發配到四川農場搬磚，當地農民多次強姦了她。江回答說：「我不知道你說的事情是否是事實。她是暴徒。如果是真的，那也是罪有應得。」文革中張志新在中共監獄裡被輪姦和割喉，這在江澤民看來也都是「罪有應得」。由此可見江澤民的流氓變態和殘暴人格。

概括地說，江澤民的陰暗心理、獨裁權慾、殘暴人格和對「真善忍」的恐懼成為江澤民無端發起鎮壓法輪功的原因。這與共產黨組織是高度一致的。

（朗讀結束）

李樂：講到法輪功我就覺得有點難過。

李唐：怎麼說呢？

李樂：法輪功講「真善忍」，卻在中國被打壓，有很多人在現在這種現代化的社會裡面無法想像，怎麼還會有人是被酷刑虐待致死，然後你看江澤民還這麼講話，就讓人覺得中國到底有沒有希望？

李唐：在《九評之五》的第二節的第四小節「法輪功的發展與管理方式讓中共十分嫉妬」。我們看到有一句話說：「中共每週一次乃至多次的政治學習、組織生活卻形同虛設。黨員對黨意識形態的認同幾乎等於零，而法輪功修煉者則自覺實踐著「真善忍」，和法輪功修煉者有這樣很大的一個對比。」

講到這個，其實我在搜集江澤民迫害和打壓法輪功的一些相關文件的時候，我看到有這麼一份文件，這份文件時間是在1999年6月7日。我們知道中共正式的打壓法輪功好像是在1999年的7月20日，但是事實上在7月20日之前就已經開始在佈局了，甚至更早在1994年就開始派一些特務臥底在法輪功學員當中，和各地的煉功點等等，要去搜集一些資料。在1999年7、20之前其實就開始了。

我們看到在1999年6月7日，江澤民當時在中央政治局的會議上有過一段談話。這段談話裡面把法輪功這麼定位，他說：法輪功是1989年那場政治風波以來最嚴重的一次事件，就是指「六四天安門事件」，不過在這邊我卻看到「政治風波」，這麼嚴重的一場對人民的屠殺，它卻叫做「政治風波」。

後來這段談話，在6月13日經由中共中央辦公廳以絶對機密的檔案形式向下發佈。後來香港的《明報》曾經有報導過這份文件裡面的一些內容。在《明報》的報導，它說這裡面的談話的要點裡面有包括一點，在它這次談話裡面有提到這一點，法輪功事件是共產黨的思想、政治、組織工作弱化的總體表現，原因是這些工作不能適應經濟基礎變化帶來的其他變化。

所謂「其他變化」包括經濟成分以及經濟利益多樣化，導致新的經濟斷層有了政治訴求。社會生活多樣化導致以前的思想政治工作可深入千家萬戶的局面不再形成。社會組織形式多樣化導致大量社團組織興起，大陸全國達二十萬個，這些團體多數不受黨組織控制。就業崗位及形式多樣化，導致在私營企業及下崗工人中無法開展思想政治工作。

我們從這段談話裡面就可以看出來江澤民或者是中國共產黨當時的這樣子的一種恐懼和恐慌。黨在過去可以控制一切的能力已經弱化了，就包括連自己的黨員都不再能夠控制了，對於共產黨來講或者當時做為共產黨的總書記江澤民來講，這是它們很恐懼的一件事情。

再來對照一下法輪功，法輪功沒有什麼組織，在1994年開始有特務去臥底，事實上就是要去探法輪功的底細，看他的組織情況或者內部的權力關係等等，結果後來都沒有查到任何的東西，就發現他的確是一個沒有組織的一種形態，他們就靠所謂的人傳人，心傳心，口耳相傳的方式傳出去的，這讓中共中央包括江澤民覺得這個是很可怕的事情。

我們用這麼嚴密的組織形式，我們每週一次或者每月一次的思想教育、政治教育，都沒有辦法挽回黨員的心，黨員都不再信黨了。法輪功這樣一個毫無組織，非常鬆散的管理，只是靠人口耳相傳的，卻能夠在短時間之內發展的這麼快，而且這些人看起來都很自覺得在實踐法輪功的所提出來「真善忍」的標準，這樣江澤民它覺得很恐怖。

所以從剛剛我們看到就是說香港《明報》它們所報導出來這段談話裡面的其中這個要點，我們可以看得出來江澤民和中國共產黨當時決定要鎮壓法輪功有這樣一個因素。

李樂：法輪功是告訴你一套道理，然後就是你自己照著「真善忍」的標準去做。

李唐：剛才你所說講的就是道德和文化，他這種強大和無遠弗屆的力量。這種道德和文化的力量是可以內化到一個很深刻的內在，成為人的性質和本質的一部分，所以他完全不靠任何外在強制的力量。我想道德和法律一個最大的不同就是道德是一個主觀上的自覺的一種實踐；而法律是靠外在一個強制的要求。

法輪功他就具有這個力量，他是一個道德和文化的一種力量，他會讓人自覺地去實踐，他根本不需要靠外在的規章、組織來要求等等這些方式，他就能夠讓這些人非常自覺地、自願地去實踐這樣一個高標準的道德。在這邊他有講說，「法輪功其實帶給人的是一種文化和生活方式，而且這是中國失落已久的祖宗文化和傳統的根。」

李樂：只要按著法輪功的標準—「真善忍」標準來做。就好像一個人習慣了微笑，他毎天都會微笑。

李唐：也從這樣一個對於高標準的道德的實踐過程當中，真的感受到了他實際上可以為人所帶來的一些好處。

李樂：他這裡有講說是中國人失落已久的祖宗文化和傳統的根，我覺得講得真的是很好。

李唐：我看過《轉法輪》這本書，我看的時候很快就能夠看進去是因為這裡頭真的是有很濃厚的傳統中國文化的一些東西在裡面，而且是傳統中國文化好的部分。

李樂：我記得我看過台灣到大陸去拍的一個節目，村莊裡有一個傳統的舞蹈，這個舞蹈在腰這邊要繫一面小鼓，他們打時姿勢很漂亮。台灣的主持人看到鼓面上面有一個圖案，是一個太極，一面是黑的，另一面不是白的是紅色的。

主持人看到太極時就問那個打鼓人說：你們那個太極為什麼是一個紅，一個黑呢？怎麼跟我們平常看的不一樣啊！那個打鼓人很靦腆笑一笑說：這個我也不知道，反正就是這樣跳吧！我覺得其實是應該有典故的，只是可能是在文革或在哪個時候給遺失了沒有傳承下來。

李唐：所以這邊有講到說法輪功所談的一些東西是中國失落已久的祖宗的文化和傳統的根，從這裡面都可以看到把這些東西重新的再發現到。

李樂：其實修煉這個文化在中國古代裡面有，在韓國的古代的文化裡面也有，也有這樣的意涵。

李唐：修煉這個文化我想其實各位聽眾朋友一定也不陌生，我們看到在佛教當中的，比如說皈依或者是各種各樣的形式，其實也是修煉的一種，或者在中國很多民間故事裡面有什麼道士煉丹，或者太白金星還有個煉丹爐，煉了一堆丹，結果被孫悟空吃光，這些都是修煉的概念。

李樂：像中國古代的書畫，有一種畫叫做「界畫」，這個界畫它畫很直很直的線就有點像在畫宮殿，很莊嚴的建築物就要用界畫來畫，我就問一個收藏家說：現在很少看到界畫了？他就說：對啊！因為現在的人，心靜不下來，沒有辦法畫。因為毛筆很軟，你的心靜不下來時，那個線條你就沒有辦法去控制它。

李唐：講到修煉，其實我都會想到像《西遊記》這本很有意思的古典文學。整個《西遊記》我覺得就是神的一種觀念或者一種修煉。我們看到在中國傳統的文化裡頭事實上這些東西都是很豐富的。

可是在共產黨這樣一個無神論的以及透過無神論這樣一個思想的強制灌輸，它把中國傳統文化這些很豐富的部分它都把他切斷，它為了就是要鞏固自己的一個領導權，為了就是要讓人民全部臣服在它的一個統治底下，它把這些東西硬生生給切斷了。

我們所看到的是「法輪功」把中國傳統文化又從人們的一個記憶裡頭又把他給召喚回來了。所以他這邊會說：「這其實就是廣大群眾經歷苦難後自己選擇的回歸，這種選擇的必然結果就是明辨是非，而且會拋棄邪惡。」所以就會對共產黨的統治產生一些威脅感。好的，今天的節目我們就在這邊告一個段落，和各位聽眾朋友在這邊說再見了。

(據希望之聲國際廣播電臺《九評空中讀書會》節目錄音整理)(//www.dajiyuan.com)