黃泰﹕論泛道德民主社會
【大紀元5月18日訊】現在有一種現象，就是很多人提出泛道德是導致中國民主進程緩慢的重要原因，激烈者甚至將泛道德與民主對立起來，主張要終結泛道德化。我認為類似這樣的言論都是很危險的，是非常偏頗的。未來的中國必將是一個民主社會，但民主社會的建立並不表示它的成功。我們不應當盲目追求民主化，否則哪天民主化突然降臨的時候，我們卻不知道接下來該怎麼辦，胡搞一通，反而會產生很多意想不到的問題。所以我們現在就應該未雨綢繆，準備好民主化以後我們應確立的基本道路。泛道德問題無疑就是我們所要做的一大抉擇，這決定著我們能否建設一個健康完善的民主社會。
攻擊否定泛道德化者從歷史和現實出發，認為道德替代法律，專制統治在泛道德的外罩下對人們思想言行的干涉壓制，阻止了社會的正常進化。他們認為道德只是一個領域，和政治、文藝、科學一樣各有各的範疇，不應該有一個高於一切的道德制約的存在。總之，這些人認為道德評判容易被專制統治利用，泛道德與民主社會就是不相容。的確，泛道德化在特定的歷史環境中會起到相反的惡的作用。當一個國家還缺乏民主法制，還處在人治的時候，道德往往成為統治者鎮壓人民打擊異己的工具。
像重視忠孝仁義禮智信恥的中國封建王朝，很多人就是被扣上忤逆這些準則而遭到迫害的。曹操的政敵孔融就是被以不孝的罪名處死的。清代的文字獄也大多是在道德標準的評判下發起的。封建王朝太重視道德，以至將法律也很大程度道德化了。直到毛澤東統治中國後，雖然他名義上是反傳統道德的，事實上卻以一種”革命”的新道德對人民特別是知識階層進行殘酷的壓迫，跳”忠”字舞，每日向毛酋鞠躬請安，對稍有不敬者，則扣上種種罪名，直至反革命，從關牛棚揪鬥到處決，以新道德化的罪名死於毛澤東時代的中國人真是不計其數。而後的歷屆當局直到今天依然不斷以道德名義實行專制統治，像最近興盛的”八榮八恥”乃至”文明辦網”，也難怪許多中國人對泛道德現在如此反感痛惡了。
然而泛道德不過是個替罪羊。以被統治者利用道德實行專制壓迫為終結泛道德的理由是荒謬的。不能因為有借刀殺人，就要把世上的刀全給銷毀吧？我們要明辨是非。泛道德本身是無罪的。現在有人認為泛道德是越俎代庖，是對民主法制的背離，他們認為只要提倡泛道德，民主法制社會就不可能建設成功。我認為這是以偏概全。關鍵問題是要搞清泛道德為什麼在封建專制社會甚至到今天會產生許多負面效應？難道是泛道德助長了極權專制？如果持這種認識，甚至以為泛道德是儒家文化的根本缺陷，那就是本末倒置。
政治體制是制度層面的，倫理道德是精神層面的，道德是全人類共通的屬性，雖然它在不同的社會中會顯示出其特性。人類共同的道德通行於一切社會制度下，不同的社會制度對於道德的選擇利用總是與其統治階級的利益一致的。所以，每一個社會的道德都受其社會勢力的左右。一句話，社會道德是社會權力的變形物，這就是它與人類形而上的自然道德的區別和聯繫。從此我們可以知道，不是道德控制著社會，而是社會控制著道德。所以社會權力掌握在誰手上才決定著道德效用的正負。
在特有的地理條件下發展出的中華文明所形成的漫長專制社會，這實在是天然因素下的偶然導致的必然。而中國的傳統道德即在這種社會中產生並不斷演變，且既順著其趨勢又在其範圍內影響和改變著道路，終於走過了數千年，專制制度和泛道德都根深蒂固了。所以，中國的歷史決定了它不可能向美國那麼開放和極端崇尚個性。這也是我堅決反對全盤西化的原因。中國有中國的道路，這道路也不是我們可以憑主觀意願改變的，我們只能順著中華民族的根走下去，當然是要適合當今之世界。
但我與中國當局的所謂走有中國特色的社會主義道路的思想是全然不同的，因為我知道那只是繼續實行專制的騙局，而且那也不是中國歷史發展應走的路。中國當然需要民主，非常迫切，廢除一黨專制，實行民主政治是我們每個中國人絕不可有絲毫遲疑的。這是中國人應有的共識。在這個共識上我們來討論泛道德化有無在將來的民主社會推行的必要，或者把它廢除。
由我上面闡述的，大家應當明白，歷史上和今天的泛道德化之所以產生了巨大的負面效用，絕非泛道德本身的罪過。我把責任歸於專制制度的邪惡和泛道德的非道德性。任何專制都是壓迫，維持壓迫除了暴力就是謊言。泛道德即是專制統治者所製造的謊言，它並不具有道德性。試問中國歷史上什麼時候真正泛道德過呢？幾乎沒有！以前人們罵的嘴裡口口聲聲仁義道德，肚子裡卻全是男盜女娼的道學家們有道德嗎？皇帝士大夫幾個有道德呢？中國民眾的道德水準如何呢？現在就更別說了，道德完全墮落了。在道德完全墮落的今日中國，卻有那麼多人反對泛道德，要終結泛道德，這不是很荒唐嗎？其實中國從來不存在泛道德現象，有的只是泛偽道德，中國人就是把泛偽道德認做了泛道德，所以才要打倒泛道德，其實他們反對是的泛偽道德。
我在前面的論述中講明了道德的效用取決於社會制度，而非相反的道理。為什麼中國會偽道德氾濫呢？根源就是專制制度造成的，而不是泛道德導致專制，這個秩序大家要清楚。專制統治不依靠泛偽道德，那就沒法維持了，槍炮的作用其實不大。只要擊垮了泛偽道德，專制接著就要倒下。沒有泛偽道德，就沒有”三講”、”三個代表”、”八榮八恥”這樣的假貨，就有真相露出來。所以我們對於這樣的泛偽道德是一定要打倒的。歷史上每次社會的進化無不是對泛偽道德的戰勝。維新變法、辛亥革命時期的輿論宣傳就是對泛偽道德的揭批，這是大變革的前兆。我今天和許多同仁在網絡上發表文章，也是在破中國今日的泛偽道德，而當局對我們卻進行各種打擊迫害，可見他們是多麼害怕這泛偽道德的破產！
專制結束了，民主到來了，我們還要不要泛道德？一定要。首先我們要清除泛偽道德的遺毒，此毒不去，民主社會難以健康成長，難保不成為一個畸形或被專制復辟。民國建立以後，就是因為沒有清除過去的泛偽道德，所以才導致民國在大陸三十八年間始終沒有建立一個真正的民主社會，當然這是其中的一個原因，其它的原因還很多。但民國草創的時候即未考慮過建立泛道德民主社會，這也是一大敗筆。民國初年，各種思潮混亂，甚至極端反道德擁護布爾什維克宣揚共產主義的思想都出現了，以致民國八年的五四運動中蘇俄乘機滲透，扶植國內極端分子建立共黨，終於使民國把整個大陸淪陷了。這是何等慘痛的教訓！如果當時民國政府能夠果斷禁止蘇俄的思想傳播，大力進行符合時代的泛道德教育，則必不至有三十八年之大悲劇。
未來中國實現民主了，我希望中國能成為一個泛道德民主社會。當然我相信這是符合中國發展的道路。現在中國的權力掌握在少數人手中，泛偽道德的盛行在所難免。但民主中國的權力是屬於全體中國人的，權力對道德的閹割和異化將不復存在，泛道德將成為整個社會共同的利益。當然不會出現以道德替代法律，壓制自由的狀況，因為那時候我們已經解決了政體問題，我國人民將享受所有民主國家人民所共享的充分地民主自由。這點大家不需要擔心。我考慮的是，如何使我們的社會成為一個優質的民主社會？也就是說我們能夠在這個社會過上最健康的生活，並且維護促進我們心靈的美好和純潔。我不滿足於僅僅實現民主，然後就什麼也不管了，哪怕象阿富汗，伊拉克那種程度的民主。我認為每一個民主人士都應該為我們共同奮鬥來的民主社會負最大的責任。
民主社會原本就是建立在一定的道德基礎上的，我不敢想像一個道德敗壞的民主社會有何令人喜悅。只有高尚的道德才能產生美好的環境。一切唯心造是很有道理的。在中國實現民主化後，亟需進行的就是泛道德化。泛道德是消除泛偽道德遺毒最好的良藥。現在的中國道德完全墮落了。我們要進行泛道德化拯救這個嚴重的社會危機。何謂泛道德化？就是無論做什麼事，你都該有道德感，你應當認識到道德是人生最重要的東西，就這麼簡單。等全中國人都有這個認識，中國就是一個泛道德民主社會了。
人既有獸性也有靈性。當一個人獸性大發的時候，只有滿足他的獸性，他才會覺得自由。而一個靈性高的人他所需要的自由則非但不會有害社會，而且還會利益社會。民主社會是人類歷史上的一大進步，在這個社會裡生活的人應該有靈性的提高，而不是獸性的增長，這樣他才不愧生活在這個社會，我們才能對民主產生長遠的希望。其實一個民主社會的發展，它本身也會促進人們道德的進步。這在一些相對發達的民主社會可以得到印證，它們國民的素質普遍高於專制國家國民的素質。但這種自發的道德進步是緩慢的，有時候也很不如意，即使在美國也存在許多缺乏道德感的人。我希望民主中國能後來居上，成為一切民主國家的楷模，而泛道德民主社會則是我的理想。
一個人他可以自由瀏覽黃色暴力信息，可以謾罵嘲笑他人，可以說謊欺騙，可以放縱性慾，可以終日在酒店咖啡廳度日，他可以自由做一切不觸犯法律之事，無需考慮道德，如果他生活在一個民主社會。但這樣的社會終究是非善的，如果它有人格，它會為自己的環境所培養出的缺乏道德的成員而內疚慚愧。而我所希望建立的泛道德民主社會，我相信在這種理念的指導下，不需很久的時間，中國人都將恢復他們的道德，他們將把道德內在化，並在它的指引下遵循道德原則過著民主的自由自在的生活，那個社會才是屬於良善的。
泛偽道德專制社會的末日即將到來，我們要豫備泛道德民主社會的建設！
2006年5月15日
轉自–民主論壇(//www.dajiyuan.com)