澳门威尼斯人赌场官网

【傳統文化】伯夷求仁得仁

font print 人氣: 10
【字號】    
   標籤: tags:

伯夷、叔齊,是殷商諸侯孤竹國君的兩個兒子。父親想立三兒子叔齊為嗣,等到父親死了,叔齊要讓位於大哥伯夷。伯夷說:“讓你繼位,是父親的遺命啊,”於是他逃走了。叔齊也不肯繼位,跟著逃走,都城的人就立了次子。

伯夷、叔齊聽說西伯姬昌善於養老,於是商量著等老了就一起去依附。

等他們去的時候,西伯已經死了,兒子武王用車載著木頭牌位,上面稱父親為“文王”,向東前去討伐紂王。

伯夷、叔齊拉住武王的馬,勸諫道:“父親死了,還沒有為他安葬,就大動干戈,可以說是孝嗎?你是殷商的臣子,卻想弒殺君王,可以說是仁嗎?”

武王左右的衛士舉起兵器想要殺他們,姜太公阻止說:“這是義士啊!”攙扶他們離開了。

武王伐滅殷商後,天下諸侯都尊奉周王為天子,而伯夷、叔齊以此為恥,認為自己身為商臣,理當不吃周朝的糧食,於是跑到首陽山隱居,採薇充飢,最後餓死在首陽山。

孔子高度評價伯夷、叔齊,說:“伯夷、叔齊不念人舊惡,所以別人也不怨恨他們。”伯夷、叔齊非常耿介,這樣的性格卻能不招人怨恨,正是因為他們對所厭惡的人,只要能改過,就不再放在心上的緣故。

孔子又說:“齊景公擁有馬匹四千,死的時候,百姓不認為他有德,所以不加以稱頌。伯夷、叔齊在首陽山餓死,百姓到今天還稱頌他們。可見百姓是否稱頌一個人,看中的不是他有多少財富,而是他有多少德行。”

後來子貢問孔子:“伯夷、叔齊是甚麼樣的人?”孔子說:“古代的賢人啊。”

子貢問:“他們後悔嗎?”孔子說:“求仁而得仁,又有甚麼可以後悔的呢?”

(出自《論語》)

【明慧網】(//www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入
related article
  • 李淵派裴寂和內史令蕭瑀查處。劉文靜借機又發洩自己的不滿:“當初太原起兵時,我任司馬,和裴寂的地位差不多。如今他的官職遠在眾臣之上,我內心的確不滿,酒後難免口出怨言。”
  • 古人曰:“人無忠信,不可立於世。”在柳下季看來,誠實不欺的品質比甚麼都寶貴,因為這是立身之本,是一種最基本的道德要求。
  • 隋朝有一官吏叫鄭善果,其父親叫鄭誠,母親崔氏,清河(今河北)人。在鄭善果尚小時,父親鄭誠便戰死沙場,鄭善果由母親一手撫養教育長大。母親崔氏非常賢明,有節操,博涉書史,通曉治理國家的方略。
  • 宋璟,唐朝邢州南和(今邢台市南和縣)人。唐玄宗時的著名賢相,剛直有節,守法持正。性喜梅花,所作梅花賦,世所稱譽。
  • 【大紀元4月16日報導】傳頌森林和海洋樂音系列報導(中央社記者陳蓉台北十六日電)藉著口簧琴傳情,泰雅族在古早的時候,就利用大自然的桂竹做成樂器,做為娛樂之用;而另種少見的 (首或)首笛,則是獵人勝利回來展示凱旋的號角;這些古老的音樂,雖仍傳唱,但很多已簡化,學者余錦福致力於找回這些傳統文化,並精緻化,讓泰雅族的樂音展現更多元的活力。
  • 中華傳統文化中“尊師道”的文化內涵在民間根深蒂固,“程門立雪”這則成語表示的就是尊敬老師,誠懇求學,它來源於《宋史•楊時傳》:一日見頤,頤偶瞑坐,時與遊酢侍立不去。頤既覺,則門外雪深一尺矣。
  • 【大紀元4月19日報導】(中央社記者陳守國高雄縣十九日電)高雄縣日本社區營造參訪團今天參訪被聯合國教科文委員會指定為世界重要文化遺產的日本歧阜縣白川鄉合掌村,縣長楊秋興表示,合掌村僅靠保留傳統文化每年便可吸引大批觀光人潮,這項成就值得高縣茂林鄉規劃石板屋社區營造參考。
  • 據信息時報報道,近日,一套「中國式學位服」設計方案在天漢網等論壇流傳,不僅讓許多網友「心癢癢」,覺得設計方案很漂亮,希望畢業時能穿上「中國式學位服」, 更再次引起人們對「復興漢服」運動的關注以及對中華傳統文化的回歸。
評論