【大紀元3月29日報導】客家女性角色–從刻苦堅毅到自主認同（中央社記者徐毓莉台北–苗栗二十九日電）「新婚第一天在房間裡，房間外客人談話聲像是吵架一樣，一句話都聽不懂」，談到三十六年前不顧家人反對嫁給客家郎，卻在新婚隔天赫然發現自己嫁給一個語言和文化完全陌生的族群，姚幼美娓娓說著婚後幾十年為了「求男」、卻連生三個女兒的沉重與無奈。

在深受大漢人主義影響，加以多居山區，生活環境封閉，以及「耕讀傳家」祖訓的多重因素下，傳統客家社會有著比其他族群更深的宗族、傳承觀念，也形成客家婦女「刻苦堅毅」的面貌，如像是「娶妻當娶客家女」俗諺至今依然流傳，為人所熟知。

無論是客家媳婦或是嫁入客家庄的外來女性，幾乎都難以擺脫客家宗族教育中特有的文化要求，有人一生掙扎、有人對此高度壓迫性的文化渾然不覺，只有極少數才能反客為主，以自身信仰顛覆客家文化。

一生掙扎的姚幼美

儘管已六十一歲，想起當初從彰化老家決定嫁入客家庄的姚幼美，一路走來，還是忍不住輕嘆了口氣。

從完全不懂客家話到能以流利客語和公婆溝通，在閩南家庭長大的姚幼美已不記得花了多久的時間學習，「雖然我從小也會下田耕種，對各種家事也算得心應手，但客家人祭祀不僅要自己殺雞、鴨，連牲禮外表也相當重視」，就算已結婚多年，談到牲禮的準備，仍讓她焦慮不已，因為祭祀用的雞不但要肥美，還得用筷子將雞隻的頭、四肢定位，讓牠「抬頭挺胸」。

受漢人的影響，客家人深信死去的人若無後代祭祀，將成孤魂野鬼，而女性若無出嫁，死後牌位也不能放在祠堂供人祭拜。傳統客家人為此執著於男丁傳承，家中添新丁也會製作糯米糕點「新丁粄（[sinˊdenˊbanˋ]）慶祝，這些習俗姚幼美一早嫁入客家就知道，但生了三個女兒的她，幾十年來吃到別人家的「新丁粄」，滋味一直是複雜的。

婚後不久連生兩個女兒，婆婆以「妹仔屎」的口吻形容且略帶鄙視地說了她，為了傳宗接代，她展開了幾年「求男」的努力，五年後好不容易又懷一胎，還透過民間「換花」習俗，冀望不幸懷女胎時可偷天換日為男胎，不料嬰兒呱呱落地，還是女兒。

生下第三胎後，她不再「求男」，總是安慰自己、笑著對那些調侃她何時生兒子的夫家親友說：「三個女兒我很滿足了」。

話雖如此，看到先生為了家中沒有男丁繼承香火，找來家族中長輩，跟三個女兒討論生第二個兒子應向婆家爭取讓男孩繼承母姓，負責家中日後的祭祀，最後卻不敵女兒的反抗而放棄時，姚幼美知道，這將是遵行客家傳統的先生這輩子最大的憾事了。

曾彩雲用一生實踐客家文化不同於加入客家庄的姚幼美，七十五歲的曾彩雲，則用一生「無息無覺」的態度實踐客家文化。

學者觀察發現，閩客通婚後，閩南媳婦嫁到客家庄，通常客家族群會對閩南媳婦不斷陳述祖先歷史，最後，這些非客家媳婦多半會高度認同客家，成為傳統的客家婦女。

在他人眼中看來，曾彩雲就是一個「道地」客家婦女。「不管風吹日曬，無論有多辛苦，砍柴、種田，就係愛做」。現年七十五歲的曾彩雲說出嫁作客家媳婦五十多年來的心情，在她眼裡，參與所有勞苦的工作都是那麼自然。

五十四年前，在台中外埔閩南村落長大的曾彩雲經親戚介紹嫁給先生賴連和，因父親是入贅的三義客家人，身上流著一半客家血液的她，初到苗栗卓蘭當客家媳婦並沒有太多不適應，每天煮飯、種菜、種草菇，還要和先生到山上砍木材、搬木材，更因能力受公婆肯定，得到市場賣香茅。在她看來，能到市場賣香茅，是公婆對她疼愛的表現。

婚後，曾彩雲的勞動生活從未暫歇，即使現年已經七十多歲，是多數人認為該享清福的年紀，幾十年來慣於勞動的曾彩雲，仍無法放下工作，還是繼續到山上種柑橘和生薑，她七十六歲的丈夫賴連和說：「我們的工作沒有週休，遇到下雨天才是休息日」。看在他人眼裡辛勞的農務工作，曾彩雲卻能輕鬆地笑說：「這是要「存私房」用的」。

賴家客廳牆壁上，還掛著「模範家庭」和「模範母親」兩幅巨大匾額，問曾彩雲為何獲獎，她僅靦腆地回答：「我不知道啊」！八個字其實已清晰刻畫她身為客家媳婦一生的樣貌。

敢於挑戰傳統的甘淑華

即使絕大多數的非客家女性嫁入客家庄，最後都會被「同化」，不過，甘淑華卻以無形的力量，讓不同的文化在她的家中以新的風貌呈現。

甘淑華在初嫁到苗栗時，也曾被要求「認同」，夫家親友都以「客家人當然要講客家話」要求她學習客語，讓她一開始在接觸客語時感到排斥。

甘淑華的先生許時穩，是苗栗頭份鎮日新茶園第四代主人，在這個閩客通婚的家庭中，並沒有太多的文化衝突。

大多數客家人對祖先、祭祀有著極為傳統的觀念，許多違背傳統的行為看在老一輩客家人眼中都可能是「背祖忘宗」。然而，信仰基督教的甘淑華，在嫁入重視祭祀的客家庄後，挑戰了客家傳統祭祀觀念，甚至同化了這個家庭。她說：「祭祀先人的心比形式更重要」，她選擇以花或帶著誠敬心意懷念先人。

現在，連甘淑華高齡的婆婆都加入基督教信仰。

客家女性的未來三位不同客家女人的故事，描繪出客家婦女在傳統文化下不同的經歷，然而，在面對長久以來對傳統客家女性「勤儉艱苦」、「悲情」的樣貌，新一代客家女性在掙脫傳統文化對客家婦女的枷鎖後，該以何種姿態延續客家文化？

客家文化推動者賴芬蘭說，老一輩客家婦女多半是壓抑、不快樂的，而到都市發展，或生長在都市環境的新一代客家女性，在一個「無根」的狀況下成長，面對老一輩的文化認知並加諸到下一代身上時，兩代之間往往充滿疑惑、衝突。

「客家傳統文化有其時代背景，認識它，尊重它，卻不一定要遵循」，賴芬蘭認為，傳統文化的內涵可以重新討論、檢視，甚至可以改變。

新一代客家女性有高度的「自主選擇」，從中、西文化中融合出新的可能，賴芬蘭說，這是這一代客家女性的幸運之處，而透過與上一輩客家婦女的對話，更可以衝撞出新客家文化的機會。

傳統客家婦女一肩扛起家務、農事，但這卻是父系社會所賦予她們的服務，新一代的客家女性，可以傳承傳統客家婦女獨當一面的能力，更可以跳脫父系制度框架自我認同、實踐。