【大紀元3月29日訊】這種表現手法，現在有人稱為隱喻；在古老的過去叫諷詠，以表現此事物，實為寄托他事物。《詩經》有曰：風雨如晦，雞鳴不已。這就是隱喻，以雄雞隱喻君子，以風雨隱喻艱難；以雞鳴風雨中隱喻君子之氣節。說起來，這種表現手法已經有兩三千年的歷史了。《詩經》之諷詠，《春秋》之記述，不出《尚書》之《洪範》。《洪範》之篇，盡述陰陽五行之道。陰陽五行之道，是為了展現天人合一之歸途。

可是，這種表現手法的道理在哪裏？比如，《無極》中為甚麼讓心理扭曲的鬼狼手握形狀扭曲的劍做武器？心理的扭曲和武器的扭曲僅僅是一種「比喻」？二者有沒有實質的聯繫？

雞鳴，本當清晨，此時當陽氣生發陰氣退散；雞鳴，因為雄雞屬陽，因循陽氣生發而振奮啼叫。風雨之時，乃是陰氣彌盛之時，陽氣被抑制。可是清晨陽氣應該繁盛的時候，卻風雨，且如晦，如深夜啊。君子，陽剛守中，守節不違天時，當生發則生發，無畏陰氣迭蕩肆虐，無畏艱難困苦。這是同樣的陰陽之道，實質都是生命在展現自己的真實本性。因此，這並非簡簡單單的表面比喻，是內涵的一致。陰陽之氣肉眼不可見，但是它時時刻刻都在表現，其表現化為天地萬物萬事，在天為像，在地化形。能不變不動的走過這種變化，就是超越陰陽變化的制約。韓國電視劇《大長今》中徐長今堅守本性淡然走過了興衰榮辱，就是走入了超越常人的境界，因此那麼的深深打動億萬觀眾的心靈。

一個人，內心有甚麼，一定會表現甚麼，不管是直接的還是間接的，是直白的還是反其道而行之的。縮頭縮腦是怯懦，激進好斗也是怯懦，縮頭縮腦是扭曲變形，激進好斗也是扭曲變形。《無極》中鬼狼手中的用於殺人和攻擊的劍，其實是用來掩蓋自己內心的怯懦的，但是因為他已經內心扭曲了，因此按照扭曲的標準選擇了一把鋒利的適合自己的劍，但很遺憾，按照扭曲的標準看起來鋒利合適的劍，的確只能是扭曲的。如同一個思維不正常的人，說的話語如何的花俏，但是正常人一聽就知道其思維不正常。

《七劍》中的武元英的武器是一把被師父命名為「天瀑」的劍。此劍鋒利無比又游移難定，彷彿天上的流雲霞瀑，似柔實烈，雖烈卻縹緲不定。這正是武元英的內心，她使用此劍正是符合她的心性，師父希望她能通過駕馭此劍而達致駕馭自己的內心。控制不了自己的人，怎麼能進入修煉的殿堂呢？

電影是表現的藝術，是為了更加鮮明突出的表現，表現那些有意義的，表現的要儘可能的帶有豐富的內涵。因此，東方那些有傳統修養的導演們樂於這樣表現。這是符合正理的表現手法，而且有著很深的內涵。

當然，如果只是道具的寓意，不足以讓電影作品展現豐富完整的意義。人物的內質和表現更加重要。有個另一種風格的傳統影片則給了我們非常好的例子——日本電影《黃昏清兵衛》。外在的絢麗固然精彩，那種淡定的從容卻有著無形的穿透力，淡定背後的精彩，看不見，卻讓人經久不忘，且總是在你每一個悵惘的瞬間從你的心頭走過。@

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