【大紀元3月28日訊】我比較喜歡觀賞影視節目，尤其是對那些精彩的影視，總是觀摩再三，也由此喜歡琢磨、揣測。雖然看的未可算多，但琢磨了不少，也琢磨出了一些味道，並有點自己的見解。獨樂樂，不若與眾樂樂，敬借《大紀元》一角，願與大家分享，與同好者切磋。

有一點應該首先說明，我所總結之論理，並不來源於任何現存的說法，或許有許多說法或名詞和現有之雷同，但的確有全不同的內涵和根據，是從真善忍法理中再生的。

一直到現在，電影電視的拍攝手法、表現手法，一直處於一種凌亂而缺乏系統理論指導的狀態。現有的成形的理論則膚淺，且缺乏內涵。多年來有不少影視的確很優秀，但是基本都是個人經驗的積累所凝聚的碩果。

2005年7月19日七劍劇組在湖南長沙宣傳七劍。(China Photos/Getty Images)

2005年有一部武俠電影《七劍》，許多人反映拍的很不如人意，特別是中國大陸那裏的許多小青年反映很差，並提了許許多多的不足。可是，他們說不好的地方，其實很多都是相當值得玩味鑑賞之處。

比如大家一致稱讚烽火連城這個角色演的精彩，楊雲驄這個角色演的很游離。其實楊雲驄被表現的非常到位，那種修道人的超然和世情難斷的迷茫，被黎明表現的十分到位；那種修道人的超脫，是只有心中對神靈對修道有所嚮往的人才能表現的，而那種修道人獨有的兩難斷，也只有這樣的人才能恰如其分的表現。楊雲驄的角色，是大陸任何一個演員都表演不了的，這個不是演技的問題了，是因為那種內涵沒有。返觀孫紅雷，演技堪稱一流，這個沒的說，他表演的烽火連城，傾注了他巨大的心血去表現，而且運用了一般大陸演員幾乎不懂的心理學知識去刻畫人物，但反而給人感覺游離於角色之外。因為即使是強盜，他也有他歷史的內涵在，而孫紅雷無法捕捉這種內涵。他表演的角色，那種惟利是圖、那種嗜血變態、那種掙扎絕望，如果換上中共惡警的制服或者惡官制服，我想人人都會為之叫絕。他捕捉的感覺很準確很獨到，但不是屬於烽火連城這個角色。

再如每個烽火連城匪眾的臉譜化怪妝和奇形怪狀的兵器，是為了表現匪眾都是心理變態人格扭曲的。如七位天山劍客那七把各具特色的劍，和主人的為人性格都是一致的。就如同各自的思想和語言行為一樣，每個人的表情和所選擇的武器，都是一致的。至於如何一致，這裡暫不細說，對此網上有許多討論，但均不知道這是東方文化獨有的一種刻畫手法，都以為平淡無奇呢。

《七劍》不是第一個使用這種手法的電影，在此之前一部叫做《大逃殺之聖戰》的日本電影，運用這種手法比《七劍》水平還顯得高一點：嗜血狂暴之人被賦予槍支炸彈做武器，陰毒冷酷之人用鐮刀殺人，蠢笨無情者使用斧頭行兇，獨立清醒者用喇叭呼喊團結，聰明不屈者把智慧用於打破邪惡的殘殺遊戲，善良友愛的人的居然選到了電筒和鍋蓋做武器……。結局呢——殺人自救者均被更殘忍的人殺戮了，最殘忍血腥武器最強大的人也終於難逃一死，活下來的都是拒絕自相殘殺的；成功領導了這個自救行動的，居然是以電筒和鍋蓋為「武器」的——善良友愛者。電影的寓意是如此之深刻，看一遍真的無法理解，那充滿哲理的對白，就足以把人的注意力給淹沒了。這部電影太血腥了，因為刻畫的是血淋淋的社會人的現實內心，青少年真的不宜觀看。但是熱烈推薦這部電影給迷戀中共邪黨的每一個幹部，認真的看看，看看嗜血狂男是如何冷酷殺人的，是如何依賴外在的武器走向強大的，又是如何居然以必然的方式走向滅亡的。更看一看，武器是否能自保，選擇良知是否是自救的最佳手段。

其實，說起來這種表現手法古老的戲曲一直都在使用，無論是中國的戲曲還是日本的戲曲——佈景、服裝、臉譜、語言、舉止、音樂。說到底，這是根植於東方半神文化的特有表現手法，和那種水墨畫的表現手法一樣——「盡在不言中」。領略到東方文化神韻的人，都會有意無意的採用這種古老而悠遠的手法，最新一個例證就是電影《無極》。@

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