【大紀元3月23日訊】318「護民主，反併吞」遊行，彙集了十數萬熱情民眾。這是2004以來少有的盛況，使綠營士氣為之一振。但同時，泛藍也在312、319舉辦兩場遊行。雙方呈現的正是臺灣政治的縮影，即「兩個民族，兩個國家」的對抗。這種對抗于「護民主」及「反併吞」都無助益。反而是統獨越對抗，臺灣將越分裂，臺灣的民主越難維持，「反併吞」的國際訴求也越微弱。統獨各派將如耶穌說的，凡要救（只救）自己生命者，必喪失生命。

民主誤入歧途玉石俱焚

臺灣的民主走上動員反獨反統（反併吞），來攫取政治權力及選舉勝利，是民主最大的危機。民主可能誤入歧途，有如我在去年《財訊》11月號專欄所描述：「統獨對抗變成了犧牲民主、犧牲經濟的對抗，雙方敵人也由中共變成對方。統獨不是在消滅對方，而是在消滅自己──臺灣統獨這對連體嬰一旦切割，就是一屍兩命。」

在後冷戰時代，當全世界都由意識形態的對抗轉向「合作安全」，尋求雙贏或維持現狀時，只有極少數民族主義延後發酵地區如南斯拉夫、臺灣等，開始進行內部切割鬥爭。而臺灣最特別，居然拋棄已建立的民主程序及體制內競爭不用，走向民粹式動員及媒體鬥爭。南斯拉夫各族切割的結果，是發生「族群屠殺」（米洛塞維奇因此被稱為「巴爾幹半島屠夫」）及國際干預，臺灣統獨切割的結果，則可能是「民主自殺」及獨立現狀不保。

統獨各派都不喜歡中華民國獨立現狀，獨派要把它拉向「百分百臺灣」，統派要把它拉回蔣介石時代。由於獨派要「百分百臺灣」，所以「終統」及「拆除兩蔣銅像」這些民主正常化行為，被他們解讀為「給統一幽靈補上最後一刀」。

統派則解讀為朝法理台獨邁進一步」。兩派從未想過，「終統」、「拆除兩蔣銅像」及諸如「新憲」，可以也該被解讀為「回歸民主價值」，讓朝野政治行事曆從統獨移開，擺向中間，也就是從「不統不獨」再出發，把臺灣前途的最終決定權真正留給人民，讓人民在沒有統獨各派干擾下冷靜決定。

片面獨霸主權在民蒙羞

所謂「2300萬人」，絕對不是「統一」或「獨立」的同義詞，而是「團結」的同義詞。試想，如果臺灣內部已被統獨分割成四分五裂，哪還有「2300萬人決定」之空間？那些以為強渡關山或誤打誤撞，就能把臺灣送上獨立或統一（也就是消滅中華民國）之路的人，正是不知民主為何物也不尊重「主權在民」的人。政治人物及政黨的片面決定能算是民主、算是「主權在民」嗎？

事實上，別說統獨二派無法決定臺灣前途（搞垮臺灣另當別論），「2300萬人」能不能決定臺灣前途都成問題。陳總統的「廢統論」一出，舉世紛紛反對，臺灣連強渡關山的機會都沒有。「一沒有」都已如此，更遑論「四不」。而且美方幾十年來已不知重複多少次白宮的兩岸政策：「一個中國、臺灣關係法、美中三聯合公報、美國不支持臺灣獨立、美國反對兩岸任一方片面改變現狀」。在美國不准臺灣改變現狀，中共又誓言制止「法理台獨」的雙重挾制下，臺灣真的以為自己有能力及有權隨意「改變現狀」，或師法美中雙方，也替兩岸現狀自劃紅線嗎？

不統不獨再出發與民休息

馬克斯說，舊制度人物相信自己有理，這是悲劇，但當舊制度明明已經失靈，舊制度人物還在維護它，形同丑角，這就是喜劇。想要不經國際同意而改變臺灣現狀，情況就像馬克斯所說的喜劇。連立場極其公正的中國民運人士王丹日前都說：「臺灣必須有遠見，認清政治現實，就是臺灣未來前途恐非由2300 萬人決定。不管大象（中共）是不是要踩死兔子，臺灣都無法改變就是兔子的事實。」

如此，兔子的生存哲學是什麼？就是孟子說的「唯智者能以小事大」：不是如中共五十年代一樣「一邊倒」，就是如1815年維也納會議中的法國代表塔列朗一樣，善用列強矛盾自救。而最重要的還是深化民主，讓一切統獨議題「回歸民主價值」，朝野政治行事曆自統獨移開，從「不統不獨」再出發，與民休息。

當統獨不再是切割臺灣的可怕咒語時，臺灣的政客或政治領袖或許不會再像康拉德筆下《黑暗的心》那個冒險家克魯茲：「他可以使自己相信任何事情，在任何政黨，都成為一個優秀的極端派領袖。」

1994年，李登輝在一篇演講中，特意提出「二次臺灣經驗」，並最早使用「新臺灣人」一詞，呼籲大家不但追求臺灣住民與大自然互相疼惜的親善關係，而且追求各族群不分你我的「生命共同體」意識，從日常生活中具體實踐對斯土斯民之愛。李登輝形容這將是一次「化蛹為蝶」的躍升。今天，臺灣正需要一次讓統獨議題「回歸民主價值」的「化蛹為蝶」躍升。

原載《臺灣日報》

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