【大紀元2月28日報導】(中央社記者吳思瑋台北二十八日電)隨著二二八事件歷史真相的平反,撫慰了二二八受難者及其家屬的傷痛,也讓新一代的台灣人從中習得教訓;然而,鮮少人知,原住民鄒族人也曾經歷二二八事件,回顧過去,鄒族人選擇「面對、原諒,從新出發」,平撫哀痛,並致力推動用鄒族的立場與文字寫下自己的歷史。
回顧這段歷史,台北市立教育大學語文教育學系系主任浦忠成(鄒族)接受中央社記者專訪時說,阿里山鄒族人uongu yatauongana,日本名矢多一生,國民政府來台後改名為高一生,一九零八年生於特富野部落系統的lalauya小社(今為阿里山鄉樂野村),是當時鄒族的知識份子,國民政府來台後擔任吳鳳鄉首任鄉長。
一九四七年,二二八事件波及嘉義地區,受到常進入山區的漢族醫師林立等士紳請求,高一生派員下山維持治安。
高一生在三月五日以電話通知各村的青年幹部組成「高山部隊」,由當時曾任日軍尉官的湯守仁帶隊,高一生則在山上坐鎮指揮。
高山部隊途經蘭潭紅毛碑彈藥庫,取走槍砲與彈藥後,隨即分成兩組,一組包圍嘉義機場,另一組參與維持治安的工作,但在三月十日,湯守仁覺得情勢危險,決定撤回部落,同時攜回武器,三月十一日國軍隨即在嘉義市區展開屠殺。
浦忠成指出,當時鄒族在嘉義的勢力很大,引起多方勢力投靠,包括接待當時的台南縣長袁國欽躲避二二八事件、給予蔡孝乾等台灣共產黨員人道協助、幫助林立等知識份子人躲避國軍。
但是,與黨外人士的接觸,以及當時高山部隊攜走武器回到阿里山等事件,卻讓鄒族陷入危機,甚至包括當時的泰雅族省議員林瑞昌(Losing Watan)居中向國民政府協調高山部隊攜械一事,也引來殺身之禍。
一九五四年四月十七日,鄒族的高一生、湯守仁、汪清山、方義仲及同案的泰雅族人林瑞昌、高澤照等人遭國民政府判刑槍決;鄒族武義德、杜孝生則被判刑入獄。
事實上,浦忠成表示,還有許多歷史真相仍待查明,特別是當鄒族人受到國民政府思想教育後,對高一生等人的看法仍舊褒貶參半,因此,希望未來的鄒族人,要用自己族群的立場記憶歷史,建立自己的史觀。
台灣師範大學地理學系副教授、鄒族文教基金會董事長汪明輝(鄒族)說,當時紅、藍、綠三股勢力都希望受到高一生的支持,而他與這三股勢力也都保有良好的關係,但從史料看來,高一生並未改變對「鄒族原色」的堅持,凡事以鄒族為出發點。
汪明輝指出,雖然各個政黨、政權都曾寫過鄒族的歷史,但最重要的,是鄒族人自己如何看待歷史,並期待一個以鄒族為主體的歷史詮釋。
汪明輝更認為,鄒族史應該用鄒語書寫,因為用中文書寫鄒族史只是緣木求魚,鄒族的主體性會在中文的詮釋中喪失。
高一生的次子 (排行第五)、現年六十七歲的高英傑表示,過去曾經將自己心中的抑鬱悲憤寄情在詞曲創作上,現在歷史已經大致平反,沒有什麼好埋怨的,期盼在台灣的其他族群,在面對二二八事件時,也都能夠解開心結。
從小學主任退休的高英傑說,現在參加了一個讀書會,希望用另類的方式紀念二二八,從歷史文獻的閱讀上關懷二二八,也希望未來鄒族人能夠自己寫歷史,讓現在的鄒族年輕人都能了解鄒族的歷史與地理。
當時曾參與高山部隊,也是當時的樂野村村長的武義德,高齡八十二歲,他在一九五二年被捕入獄,直到一九七五年總統蔣介石逝世後才得以特赦減刑,服刑期長達二十三年,是鄒族二二八事件受難者中唯一仍在世的人,他經歷過日本政府、中國國民黨政府、民主進步黨政府的政權輪替,但總是用以德報怨的態度面對每一段歷史。
武義德以鄒語告訴中央社記者說,只希望現在的鄒族人能夠「檢討、了解過去,從新出發」。
鄒族人走過二二八的傷痛,期盼用積極樂觀的態度面對歷史,用自己的角度寫歷史,雖然二二八事件受到平反時,當事人已不在人世或是白髮蒼蒼,但或許就如同高英傑的歌詞中提到的「朝陽重現在部落的時候我們都老了」,雖有喟嘆,卻也重見光明!