川人：生命不能承受之重
【大紀元12月8日訊】華夏民族，一個曾經偉大而驕傲的民族，在五千年燦爛文化的光環之下，在博大精深的民族內涵之後，在國人為之驕傲、為之歡呼之餘，川人卻發現華夏民族有些基本的東西和理念尚需反省和正視。這些基本問題從某一個側面上來講，也深深影響了我華夏民族和文明，或許只有國人正視、接受並改正這些基本問題，華夏文化才會迎來新的復興、強盛。因華夏民族高人甚多，臥虎藏龍之士，不乏其才，故吾特撰此文，以拋磚引玉。
不經意間翻閱華夏古代刑法典籍，突然發現古代各種刑法花樣百出：炮烙之刑，車裂（俗稱：五馬分屍），淩遲，廷杖……看著這些刑法的具體細節，讓人不寒而慄。我不得不重新審視這擁有五千年古老文明的華夏民族，我不禁問道：華夏民族是一個重視生命的民族嗎？！答案是否定的，因為目前在中共的統治下，華夏民族正在把這種暴力文化延續而且昇華。看著當今中共政府對待法輪功學員的採取的一系列手法，一切都不言而喻了。中共對待法輪功學員毆打、性虐待、坐老虎凳、灌辣椒水，甚至是活體摘取其器官……
據《史記•殷本紀》對炮烙之刑的記載：“紂乃重刑辟，有炮烙之法。”即在銅柱上塗油，下加炭使之熱，令有罪之人行其上，輒墜炭中活活燒死，這就是紂王對待其治下百姓的方式。而車裂之刑始于秦國，戰國中期的政治家商鞅曾助秦孝公兩次變法，奠定了秦國兵強國富的基礎，但卻激起舊貴族勢力的憤恨，孝公死後，太子秦惠王上臺，曾被商鞅割去鼻子的公子虔（太子的老師）誣陷商鞅謀反，秦惠王以車裂之刑殺之。淩遲之刑，在古代華夏普遍使用，尤其國人在處理通姦的婦女更是如此，一代名臣袁崇煥被明崇禎皇帝不分青紅皂白淩遲3000多刀而亡，其死狀之慘，莫可名狀，不明真相的國人更是爭購啖其肉……由此不難看出，華夏民族對待生命極盡摧殘的方式令人髮指。古代華夏民族對待個體生命真是視人命如草芥：秦軍將領白起坑殺投降趙軍四十萬人，項羽虐殺投降秦軍十萬之眾……
華夏民族步入了現代文明，中共在大陸對死刑犯執行槍決仍用AK47步槍，對該槍性能稍有瞭解的人都知道：AK47步槍對準腦袋，一槍過去，頭腦就只剩一半，對準心臟過去，就有一個大窟窿。我在想像一個生命突然要承受這生命不能承受之重時的心情和臨死前的苦狀，不禁問道：行刑者你們考慮過他們的感受嗎？不知道商鞅在受車裂之刑時是何感受，不知道袁崇煥在淩遲之時是何心情，他們面對死亡時，除了承受著對死亡的恐懼和痛苦，還承受了什麼？！但他們終究還是無法選擇的承受了這生命無法承受之重。
是不是沒有經歷過戰爭的洗禮，沒有經歷過瀕臨死亡的極度恐懼，我們就不能體會到尊重和愛惜生命的意義所在？！如果是這樣，我們是一個多麼悲哀的民族！想起美國《拯救大兵瑞恩》，不由得對西方人尊重生命產生了由衷的敬意。看著美國伊拉克戰爭死亡過千，美國國內反戰情緒高漲，輿論一片譁然，而很多國人卻對此卻無法理解，甚至有些人願意以一換一的去打美國人，由此看來我華夏民族很多人至今也無法理解和尊重生命。
在對待戰俘活著回來時，國人更是有一種莫名的情結，遍閱華夏民族歷史向來把戰俘活著回來當作恥辱，而不是像西方民族一樣為之驕傲，因為他們在那種惡劣的環境下保存了生命活了下來。從我華夏民族對待活著戰俘的態度，我們不難看出我們民族有一種複 雜的情結，這種情結與輕視生命的態度相結合，使問題本身更加複雜，生命更得不到應有的尊重和愛惜。
看著匪共宣傳的“少年英雄賴甯”為撲滅森林大火而失去了生命，不由得感慨萬千！98年長江抗洪時期，匪共更是向軍人提出了：“誓死保衛大提，與大提共存亡”的口號，因為匪共的領導深深的知道即便是提決人亡，死的也不會是它們。當時國人對此提出質疑的人甚少，且不論以堵取代疏通治水的方法正確與否，單從此事可看出國人重物輕生的態度。正是因為這種重物輕生的思想，才會出現了那悲哀的英雄賴甯，才出現了那與大提共存亡的口號，才會出現了很多火災時因搶奪財物回頭走入烈火中而再也沒出來的民眾。我始終認為：財物沒了可以再賺，家園沒了可以重建，但生命沒了，物質上一切都變得都不重要了，生命是第一位的，物質利益僅是生命的附屬品。
究竟是什麼樣的因素一直影響著我華夏民族對生命的輕視、對生命肆意摧殘呢？！儒家思想在其間發揮了無人出其右的作用，我不是對儒家思想有何質疑，有何批判的想法，我只是想說：歷代華夏統治者在提倡宣傳孔孟之道仁義禮智信和忠君愛國的同時，缺少了對個體生命的重視，缺少了對生命珍貴的認同和尊重。五四新文化運動也是如此，片面的強調了自由和個性的奔放，激烈的抨擊了禮教，但缺少了對生命本身的尊重和正視，從另一個層面上，又一次失去了華夏民族自我完善民族性格的機會。
當今很多國人喜愛動作片、武俠片和槍戰片，但在看完這些影片之後，除了留下了視覺上的刺激外，並無其他所獲，更談不上影片本身的內涵與啟迪。倒是西方的影片反映人性、生命的題材電影很多：《阿甘正傳》、《飄》、《魂斷藍橋》……看著這些影片，我們似乎從裏面學到了什麼，似乎更加明白怎樣去尊重和珍惜生命。或許這也是這些電影能獲得奧斯卡金像獎的原因吧，因為它有深度、能反映人性，能反映生命，能正視生命。此時，一個電影的畫面從我腦海裏閃過：兩個美國士兵，一個在戰場上負了重傷，他讓另一個先走，不要管他，而另一個卻說：不，我們要一起離開這裏！好一句鏗鏘有力的話，或許只有經歷過此種情況並珍惜和熱愛生命的人才能體會到這句話的內涵。
回想起我華夏民族對生命濫用酷刑，對生命如此之輕視，不覺得讓五千年華夏文明暗然失色。尤其歷史走到了紅色中國的今天，中共利用手中的絕對全力和暴力，把對生命蔑視的態度發揮到了極致，華夏民族在中共的帶領下，對生命的輕視登峰造極了。聽著中共軍頭朱成虎之流欲犧牲陝西以東的領土和人口以美國進行決戰之類的瘋話，讓人瞋目結舌。看著許多國人對中共“六四屠城”的態度，對中共肆意虐殺法輪功學員並活體摘取其器官的漠然，我不經感歎，今天的華夏民族已成為一個悲哀的民族，一個民族對肆意虐殺生命都表現的如此冷漠，這個民族的生命又有誰來珍惜和重視呢？！
難怪華夏民族的酷刑層出不窮，難怪華夏民族的生命承受了學多的生命不能承受之重，這一切都根源於：我華夏民族對待生命的態度不端正，脆弱的生命得不到應有的重視。商鞅被車裂、崇煥被淩遲，今天的法輪功學員被活體摘取其器官，不單是一個集權獨裁的政治制度問題，而是一個民族理念的問題。獨裁制度好比刀，如果沒有理念和意識的指導，這把刀決不會自動殺人。如果華夏的歷代統治者，如果華夏民族的每個民眾都有著一顆慈善而珍愛生命的心，車裂、炮烙、淩遲、坐老虎凳、灌辣椒水等酷刑就不會被智慧的華夏民族所創造出來，華夏民族的眾多生命也就沒必要去承受那人為的生命不能承受之重！一幕幕的悲劇，一幕幕的酷刑都不會在華夏歷史上出現。
我始終堅信：一種主流理念締造了一個民族的一切，給一個民族開創了一條路。正如耶穌所言：拿刀者必死於刀下。紂王發明瞭炮烙之刑殘害生命，自己最終也死於烈火之中；崇禎皇帝淩遲處死崇煥，崇禎皇帝也最終死於煤山自刎。紂王、崇禎或許他們到了生命的盡頭方能體會到生命面臨死亡的無奈和恐懼，不知道他們是否會因此在正視和珍惜生命上幡然悔悟？我相信大多數國人畢竟不是得道高人，當生命面臨死亡時，恐懼的心情會油然而生，那時我們才去正視、珍惜生命豈不太晚？！
一個生命能存活於世間，他已經經歷了太多的苦難和不幸，生命本身已承受了巨大的生存壓力，我們不必因為仇恨等因素，人為的製造更大的苦難強加在生命之上。當一個生命承受了生命不能承受之重時，其痛苦莫可名狀，這些不珍惜生命本身的“人 ”又何指望別的生命來珍惜你的生命呢？！這些不尊重和珍惜人家生命的生命，這些視人命如草芥的人，從某個角度上來說不正是生命不能承受之重的始作俑者嗎？！是它們給生命強加了許多的本不應承受之苦難。
讓生命不再被輕視、不再被踐踏，讓生命不再承受那不能承受之重，我們華夏民族的每一個人必須從現在起開始樹立珍惜和重視生命的觀念，為脆弱的生命築起堅固的長城，我們在捍衛別人生命的同時也在捍衛自己的生命。
（未完待續）
──轉自《自由聖火》(//www.dajiyuan.com)