【大紀元12月24日訊】《新紀元》週刊試刊第一期於2006年12月11日發行，封面故事「韓流與東方文化認同」講述韓流源自韓國國民的精神爆發。1997年亞洲金融危機爆發，當時韓國國民自發的將自己家裏珍藏的金銀首飾、寶石都拿出來捐獻給國家。「獻金運動」背後所體現出的人性的光芒振興韓國文化。隨強國的崛起，強國的文化會成為當時世界的潮流。美國的崛起，美國文化在全球擴散，隨之好萊塢電影、肯德基快餐、麥當勞餐廳橫掃全球。亞洲的經濟崛起，東方人同樣有自我文化認同的渴求心理。韓流是這個大時代背景下的縮影。

　　《新紀元》週刊試刊第一期封面故事包括「韓流與東方文化認同」、「韓流源自國民精神爆發」、中韓「申遺爭議」訛誤甚多三篇文章。全文轉載如下：

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韓流與東方文化認同

•吳芮芮

隨著亞洲遠東地區經濟地位的變化，中國大陸市場和世界經濟體系的交融，世界的中心悄悄東移，遠東地區國家的自我文化認同更爲迫切。韓流在日本、中國、台 灣、香港甚至東南亞一些國家大行其道，因爲這些地區有類似的文化傳統基礎，同樣也因爲該地區需要文化身份的自我認同和自我歸屬感。

在目前中國大陸被中共長期形成的共產黨文化不被普遍認同的情況下，韓流，這個中國媒體創造的用於描述韓國流行文化受歡迎的新詞，已經成爲海内外華人普遍理解的詞彙。

經濟崛起亞洲渴求文化認同

2006韓流電視劇博覽會慶典12月3日在韓國京畿道日山KINTEX舉行，由韓國觀光公司和國際文化交流財團以及CTL Networks 共同主辦。（新紀元）

2006韓流電視劇博覽會慶典12月3日在韓國京畿道日山KINTEX舉行，由韓國觀光公司和國際文化交流財團以及CTL Networks 共同主辦。（新紀元）

在11月29日韓國濟州島開幕的亞洲韓流博覽會上，韓流代表明星裴勇俊再次展現非凡的號召力，吸引了數千名包機到韓國的日本影迷。

有關韓流橫掃亞洲的報導近兩年來，在美國主流媒體也不時會看到，甚至連對流行音樂和肥皂劇不感興趣的美國中年男士也會因爲看了媒體報導而詢問：聽説最近南韓的男人很受歡迎？

隨強國的崛起，強國的文化會成爲當時世界的潮流。美國的崛起，美國文化在全球擴散，隨之好萊塢電影、肯塔基快餐、麥當勞餐廳橫掃全球，老年人不理解可口可樂究竟好在那裏，其實，這是人們對美國文化和生活方式的認同和追求。

亞洲的經濟崛起，東方人同樣有自我文化的認同的渴求心理。韓流是這個大時代背景下的縮影。著名歷史學家湯恩比在「歷史研究」中，把唐代之後的東亞 劃分為「遠東文明」，除了中國之外，韓國和日本都是其代表。這顯示了西方世界對亞洲遠東地區的基本認識，這也是基於中國過去數千年來一直在經濟軍事上稱霸 的歷史。

西方也開始受韓流衝擊

演唱《對不起，我愛你》、《宮》的主題歌的歌手鄭在旭（新紀元）

SBS電視連續劇《雪花》演員–高婀羅（新紀元）

在今年秋天的美國時尚雜誌《InStyle》上，有一個介紹不同膚色應該用什麽化妝品的欄目。往年通常在這種主流英文刊物中，都看不到東方人的臉 作爲不同膚色之一的化妝示範。但是今秋的特刊上不但有東方人的臉，而且是一位韓國影星的臉：在美國ABC電視台的電視劇《迷失》中飾演「善」的金允珍。 10年中國人在美國如果穿著得體，常會被美國人問是否是日本人。如今，被猜是韓國人的比例大大上升。

世界的目光重心還沒有移向亞洲時，在亞洲談「亞洲文化」好像是不存在的。亞洲也沒有哪個國家的人想要一個統一的文化，也沒有刻意去營造一個形成亞洲共同文化的平台。成爲亞洲文化代言人似乎不是一個可觸摸的概念。

提到亞洲的東方文化，他們在中國、日本和韓國之間會先想到誰？這個問題的答案其實不一定是中國人、日本人或韓國人可以決定的，因爲「亞洲文化」這 個名詞本身反映出一定的思維邏輯。通常歐美會有一個「亞洲文化」的概念，因爲亞洲的文化從總體上來說與歐美文化非常不同。對於中國人和韓國人來説，兩者的 區別是如此明顯，甚至不用説話就知道對方是哪國人。

中日抵觸韓流

韓流正在或將成爲亞洲東方文化代言人嗎？

部分中國和日本人感到了韓流逐漸在亞洲文化主導地位上對中日兩位地區老大哥的挑戰。除了早期對大陸和台灣影視業的衝擊而帶來的演員和導演的不滿外，又增添了關於儒家文化解釋權、中韓日有關歷史的解釋和文化民族主義的爭端。

日本去年11月底，漫畫《嫌韓流》成爲暢銷書。中國大陸網民因爲韓國視從中國傳入韓國的傳統文化為韓國所有並申請世界文化遺產，對韓流產生了一定的抵觸。

決心把韓流變成亞流

雖然韓流目前沒有明確地提出代表亞洲文化的想法，但是從韓國的韓流專家對韓流的定位和詮釋中可以看到這樣的抱負。

韓國政府資源文化原形發掘專案參與者哈特考利亞公司的經理崔陸相談到韓流的使命時說，韓國文化能能在世界舞台代表東方文化才是成功。現在韓國只是在亞洲這個地方比較流行，還沒有實現把東方的文化傳到西方這樣的目標。

韓國文化觀光政策研究院院長宋在祜（音）在接受記者採訪時提到，韓流不能堅持是韓國的東西。比如說，以前沒有被重視的國家地方的文化，對它們也要重視起來，由韓國人來表現它，那那些文化也可以通過韓流走向世界，希望韓流是這樣能包容很多文化的支援它們的同時，得到穩定。

韓流能否保持長久的生命力並實現更大的影響力？專家們普遍認爲韓流生命力的風險在於韓流需要脫離與明星的捆綁，更多在劇集的傳統文化內涵方面下功 夫，這樣才不會因爲一代韓流明星的衰敗而消亡。以演員演技學院和古典音樂著稱的韓國中央大學2005年3月開設韓流碩士學位，為延續韓流文化產業生命力培 養人才。

韓國尋求更廣泛文化空間

韓流還面臨商業化的挑戰。一些公司迅速找出商業模式，複製批量生産明星成爲搖錢樹。但是韓國傳統文化的內涵無法在短期複製。韓國國際文化產業交流 財團的事務處長劉在淇說：《大長今》挽救了當初大家覺得韓劇素材重復太多的一個低谷。如果以後能有《大長今》這樣好的素材的話，韓流可以防止走下坡路。

現在韓國歷史人物的素材方面，大長今、明成皇后（電影版也要拍了，由李英愛主演）、朱蒙、淵蓋蘇文、許浚（《醫道》）、林尚沃（《商道》）都拍了。韓國歷史還可以提供多少素材呢?

台灣華岡的中國文化大學韓文研究所所長林明德先生說，中國文化影響了韓國幾千年，而韓國文化對亞洲的影響還是近幾年的事。很難講韓流能否保持上百、千年。韓國文化具有深度，是亞洲文化重要但不是唯一的一環。

日韓文化來源發自中國

事實上，中日韓三國確實有基本相同的文化來源。這個來源雖然發自中國，但在韓國和日本花枝更茂，尤其是在中國大陸由共產黨統治之後。

歷史上，亞洲地區的文化歸屬感多由中國人帶動，但在共產黨統治中國的現實下，中國的文化發展因附屬在權力下而失去了沛然的活力。正如過去三十年的 日本一樣，韓流脫穎成替代品。不過，當中國人擺脫束縛之後，必能像擺脫了集權統治的韓國人一樣，重新找到自我的文化定位，光大韓流中所攜帶的傳統文化的内 涵，從而重登東方世界舞台的中心。

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韓流源自國民精神爆發

•陶瓊 （韓國）

在上世紀90年代以前，韓國文化在日、美、港台文化的衝擊下，韓國人自己都認為自己的文化是很低下的、三流的文化。1997年亞洲金融危機爆發， 韓國受到很大的衝擊，當時韓國國民自發的將自己家裏珍藏的金銀首飾，寶石都拿出來捐獻給國家。在金融危機中，韓國政府看到了「獻金運動」背後所體現出的巨 大的精神力量和人性的光芒，決心振興韓國文化。

今天，韓國迅速成長成為世界公認的文化出口大國。據統計，二零零四年韓國文化產品已經在世界市場上佔百分之三點五的份額，迅速成為世界第五大文化產業強國。

隨著韓流的風行，韓流文化也漸漸的進行了人們的日常生活，一部《大長今》的播出，不僅帶動了各城市的韓國料理，令學做韓國菜成為時尚，甚至有旅行團到韓國體驗宮女生涯、瞭解傳統文化。

《大長今》中的宮廷料理、養生之道，滿足了觀眾對宮廷膳食的探究和好奇。而「長今風」侵襲過的地方，相關小說、導遊手冊發行的同時，《大長今海苔》、《大長今泡菜》食譜竟也成為暢銷書。一部電視劇如何能夠有如此巨大的力量，究竟是什麼樣因素造就了韓流?

金融危機後的「獻金運動」

回顧人類的文化藝術史，會發現往往能夠走遍世界且經久不衰的作品都閃爍著耀眼的人性的光芒，這種光芒可以是驚天動地的，同樣也可以包含在日常生活的柴米油鹽醬醋茶裏。但其效果都一樣的感人至深。

韓國政府推動韓國文化產品，下決心振興韓國文化的初始動力也來自於人性。韓國政府將亞洲金融危機「獻金運動」背後所體現出的巨大的精神力量和人性的光芒，用傳統文化演藝出來，振興韓國文化。

當時的韓國總統金大中，積極發展文化事業為經濟轉型，認定文化乃是21世紀最重要的產業，危機過後，韓國政府許多部門都在裁減，只有文化部門不減 反增。文化部1998年更遠赴香港取經，學習香港人的戲劇拍攝技術，再加入自己的點子重新包裝，將國家影視文化普遍化，並推出保護政策，讓韓國影視文化蓬 勃發展。

韓國人的堅守難以明說

與好萊塢大片、香港武打片不同的是，韓國電視裏幾乎沒有暴力與色情，卻能讓觀眾產生共鳴。為何韓劇能達到這一點？

新紀元記者採訪了中央大學韓流研究院的院長，《韓流故事》的作者姜哲根，他是韓國最初把韓流系統化的人，也是韓國最著名的韓流專家。在其領導下的韓流研究院也是第一個研究韓流的機關，並受到國內外的矚目，僅2005一年就接受了一百多次的採訪和主辦研討會。

薑哲根認為，對於很多導演來說這是一件很難的事情。他說，現在人正在慢慢的失去人間真情，對別人的那種獻身精神，對女性的關愛……，而韓劇中純真的愛情正是給了觀眾一個愛情的概念，最具代表性的那就是《冬季戀歌》和《大長今》。

他說，韓國人一直堅守的不能明說的東西，表面上學習了西方的文化表現形式，但經過韓國人的腦子之後，就加入了韓國的傳統因素，在人性上，在氣氛上，都包含了韓國人固有的東西。是這些東西打動了周邊的亞洲國家，給了他們感動。

正因為有了這種人性的光輝，韓劇在沒有暴力與色情的情況下，同樣在世界範圍內引起了人們的共鳴。因此，薑哲根引用了他的一位朋友的話說，韓流在美國也同樣能夠成功。

貫穿儒教文化精髓

韓國20歲的年輕人參加傳統的儒教成人慶祝儀式，意爲到20歲了，就要承擔成年人的責任

2006年5月14日，兩百名韓國人和外國人穿著韓服在成均館參加科舉考試。（ G e t t y

《大長今》的導演李丙勳曾說過韓劇走紅的特點之一就是，作品中貫穿著儒教思想所宣導的人性和文化精髓。對主人公進行有血有肉的刻畫，通過藝術的再現打動觀眾。

中國作家協會會員、遼寧文學院合約作家張宏傑說﹕「韓流最主要的載體韓劇吸引觀眾的主要原因，是它直指人心人性，用愛情、親情、友情三大主題，演 繹人生悲歡離合。」他認為，韓流從表面上看新潮，骨子裡卻是保守樸實的，它有著東方文化的根，浸潤著東方文化文以載道、有功於社會的人文傳統，同時又健康 自然，不誇張，不矯情，不聲嘶力竭。

張宏傑說，有韓國學者認為，ＩＴ產業的成就代表韓國的實力，韓流文化則代表韓國的魅力。柔性的魅力對提升一個國家、一個民族的形象而言更為重要。

韓國獨有的情和恨

韓國國際文化產業交流財務團事務處處長劉在淇說，你如果想瞭解韓國文化，一個是恨，另一個就是情。

他說，這兩個字表面上和漢字是一樣的，但在韓國有一些不同的含義。劉在淇著重解釋了情，他說韓國人如果在大家都沒有吃的時候，哪怕只有一粒小小的 豆，也要把它分成一百塊，大家分著吃。因為有了情，總是願意和周圍的人保持很好的關係，也就是因為情很濃，才能做到在經濟危機的時候，自發的將家裏珍藏的 金、寶石等都拿出來捐獻。

曾在《對不起，我愛你》中演唱插曲《給我回去》的鄭在旭認為，韓劇為何受歡迎是因為韓國演員在表現劇中人物的魅力上很到位。

「她們打動我讓我心痛」

在中國網友們發表的一些觀後感裏，人們被這種人性的光輝所感動的情形可見一斑。

「《大長今》劇，充滿了宗教愛人、寬容、無恨、懺悔、救贖、犧牲、舍己的偉大道德精神……它已經成為人類文明史上的重大遺產」

「她甚至願意治療，毒害她母親的仇人（崔尚宮），這種 超越世俗仇恨的道德胸襟，不是一般人可以做得到的。」

「最後，長今沒有選擇享受榮華富貴，而是選擇走入民間，繼續學習醫術與救人。這種充分超脫於世俗權力、名位與財富的誘惑，而選擇救人濟世的胸懷，的確令人敬佩。」

「韓國電視劇將日常瑣事拍的真實有趣，沒有色情和暴力，體現家庭內部相對和諧的關係，他的流行可能是我們內心對這種關係的渴望，我喜歡看。」

「我基本只看韓劇，除了以上原因我想還導演和演員的功底有很大關係吧！因為她們打動我的靈魂讓我心痛。」

「裏邊的一些社會秩序， 一些生活細節的體驗，好多在中國已經有點不復存在了，誰會想到家庭瑣事也會那樣有趣，還有那種家庭的凝聚力 ，這中感覺實在貼近生活讓我們津津樂道……對生活，對未來有所啟發，可是看什麼中國一些電視劇，就沒這感覺了。」

取消一切審批制度

為韓劇《淵蓋蘇文》、《朱蒙》等提供文化方面知識的韓國政府資源文化原形發揚專案參與者，哈特考利亞公司經理崔陸相說，中國過去是文化的宗主，但 現在之所以不能承擔起引導文化潮流的作用的原因，主要是政治制度的問題。他說，中國雖然有很多的素材，但不像韓國有自由的思想，自由活動的空間，藝術家不 能自由思想和活動，國家連這個都要控制、制裁，是絕對不會在文化方面有新的創造的。

《大長今》的導演李丙勛曾表示，韓國政府為發展文化產業營造了一個十分寬鬆的環境，政府取消了一切審批制度，各影視公司成為真正的主角，影視作品的創作、製作、播放、出口等都由民間文化機構或公司說了算，政府從不幹預，也不發指示。

但有一條政府管得很嚴，即影視作品播出後，一旦在社會上產生了不良影響，政府則出面幹預並嚴懲。目前，受到政府幹預或警告的文化產品隻佔1%。

韓流下坡因沒注重內涵

有一些人認為韓流現在正在走下坡路，劉在淇認為，除了沒有做出更新的對觀眾有所衝擊的產品之外，大家都太注重商業性的利益，是其中的一個很大的原因。

《大長今》的導演李丙勳也說，韓國在國外打響的電影或電視劇都是在國內最叫響的優秀作品。「我在拍攝《大長今》時，根本沒有考慮要出口，而是一心撲在如何拍出好戲上。」

崔陸相認為，韓流走下坡路是因為沒有注重韓流文化現象中的內涵，靠演員去打開場面，一個演員的人氣不會太長久。而如果注重內涵，注重內容的話，誰演都會受歡迎。

薑哲根說不能看表面現象，他認為現在韓流象一陣狂風過去之後，已溶入了每個國家人們的日常生活中了，比如，衣著、禮節、飲食等方方面面。他還引用了一位清華大學教授的話，是從早上睜開眼睛到閉眼睛睡覺都在韓流中生活。

他還認為韓國也不用擔心什麼反韓流，文化是一種自然的滲透，像中國那樣的限制，那是怎麼限制也限制不了的。韓國不用刻意地去做什麼，踏踏實實的做好自己的作品那才是韓國需要考慮的。

無論是什麼樣的藝術形式，無論是來自什麼樣的文化，能夠震撼人的心靈的是隱含在其背後的被人類普遍認識的道德的光彩。

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中韓「申遺爭議」訛誤甚多

—專家籲中國人深刻反思

*童昕 （韓國）

近來網絡上熱門議論韓國要讓中醫改韓醫申報世遺，中國人正在憤憤不平之際，網上又有網友傳韓國人說漢字是韓國人發明的！此言一出，中國的網友們就跳了起來，強烈的情緒隨著網文一起在發燒、在蔓延。但辱駡者眾，深思者寡。

大紀元駐韓國記者多方採訪，發現中文網絡流傳的消息許多並不符合實際情況，其中誤解甚多。

但中華傳統文化在韓國獲得更重視以及更完善的保存，甚至由韓國人進一步光大的事實，足以引起所有中國人的深刻反思。一位網友說，這一現象希望能夠 喚起我們對自己文化的思考。而也有專家指出，49年以後中共對中華文化的破壞，使我們的民族文化出現了斷裂，而這種斷裂可能會造成一個民族的名存實亡。

關於申遺糾紛很多誤解

一位叫myhmya的網友在天涯論壇上將一篇據稱是韓國人發表的英文文章翻譯出來，引起了激烈的反應。這是一篇發表在一個漢語研究英文網站 （www.chinalanguage.com）上的文章，文章寫道，首先，「殷朝的統治者是高麗人，（甲骨文）一些基礎象形文字反映了高麗人的生活方式 和風俗」，例如「家」字下半部分包含了表示「豬」的漢字而「只有高麗人把豬養在屋子」，……

網友Bymykiss在其鳳凰網的博客上稱：「《朝鮮日報》10月10日報導，韓國首爾大學歷史教授朴正秀日前對記者說，經過他十年的研究和考證，認為是 朝鮮民族最先發明了漢字……並向聯合國申請漢字為世界文化遺產！」但此消息沒有得到證實，大紀元記者在《朝鮮日報》的中文網路版及韓文版中均未搜索到此 文，打電話去首爾大學歷史系詢問，得到的回答是首爾大學歷史系沒有姓朴的教授，而且首爾大學歷史系也沒有關於「漢字的起源」這方面的研究，所以稱「首爾大 學教授經過10年的研究和考證」這一說法根本就是不可能的。

在韓國法律事務所工作的金先生稱這種提法太荒唐，在韓國的世界史教科書裏，從未否認漢字是中國的固有文字，這些在韓國的網際網路上也都可以查到的。「不知道誰在散佈這些流言蜚語，不可理解。」

端午及中醫「申遺」亦有說法

對於端午祭申遺一事，金先生說：「韓國申請的是韓國東海岸城市江陵的江陵端午祭，並不是端午節本身。」金先生說，韓國的端午祭是向神祭祀，以祈願一年的豐收與安寧，與韓國民間信仰相結合的鄉土祝祭，以其文化獨創性和藝術性被聯合國所認定。

在韓國國家保健所就職的中醫師許雲榮先生就韓醫申遺一事說：中醫當然是來自中國啦，課本上一向都是這樣教的。韓國只是將許浚編寫的《東醫寶鑒》拿去申遺，並不是將整個韓醫申遺。

對於為什麼中醫在韓國叫韓醫而不是叫中醫的問題，許雲榮對大紀元表示，雖然中醫的根是在中國，但韓醫的理論裏也有一些中醫所沒有的東西，還有一些獨創的方法，所以就不完全是原來的中醫了。

許雲榮說：「雖然中醫來自中國，是祖宗，但現在的中國人也根本就沒有重視中醫，而是更重視西醫了，那也就相當於自動放棄了宗主國的地位。而韓國對傳統醫學 一直都是很受重視的，民眾也非常信任韓醫。當然這也不是說韓國就做得如何好，如果中國不是被中共所統治，沒有經過文化大革命，我想中國那裏應該會保存得更 為完整。

中韓對傳統文化態度差異大

中國傳統文化建立在儒、釋、道三家的基礎上，相信神的存在、追求天人和諧，重視個人修養，因此而源遠流長。

大紀元專欄作家章天亮表示，49年以後出生的人，對中國的傳統文化具體說的是什麼，孔子在著作裏到底寫了一些什麼，中國古代的讀書人，他們都需要學習什麼樣的著作，具體內容是什麼，可能都只能是一個模糊的印象。

當中國最近有人徵集了一萬多人的簽名要取消中醫的時侯，韓國要將韓醫中的《東醫寶鑒》拿去申遺；正當中國的論壇上卻還在為應不應該祭孔吵個不停，很多人對孔子極盡諷刺挖苦之能事之時，而據傳，韓國人又要將韓國盛大祭孔大典 去申請世界文化遺產。

事實上，很多中國人到了韓國以後，會非常羞愧的發現，自己祖宗的東西還需要外族的人去教導自己。

韓國重儒教，儒教的悠久傳統至今還在規範著人們的行為，例如，愛國守法、為國盡忠、愛民如子、孝敬父母、忠孝為本、尊重他人、遵守秩序、注重禮儀、關心他人、敬業奉獻等，這些精神至今仍然在韓國人的日常生活中發揮著重要作用，而這些都來自中國。

在韓華人感慨良多

一位在韓工作的中國人趙先生，曾跟記者感歎韓國人的人情味，他說，在中國的時候不敢問路，怕受騙，但到韓國以後，不僅韓國人不會騙你，如果路不好 找的話，甚至會將你送到地方再回頭走自己的路。小孩子上學的第一堂課不是教文化知識，而是教授禮儀，比如吃飯的時候，必須長輩先動筷子，晚上睡覺之前要問 安。到別人家裏，如果有老人在的話，甚至還要磕頭的。小學生的家庭作業中的一項就是要說出自己在家裏都幫助父母做了一些什麼。

金女士在國內是一名教師，她說，在韓國基本上是每個家庭的書架上都能找到孔子的著作。韓國的小學生對於《三字經》、《千字文》、《論語》、《小學》等的熟知程度要遠遠的超出中國的孩子。

中國留學生王先生說，他非常震憾于韓國官員在辭職的時候，居然都會說，是因為自己沒有那麼大的德無法承擔起那麼大的責任。甚至於一個木器匠都非常重視學習中國的古代文化，說出「有德才有精品」這樣的話。

一位在韓國生活的中國網友說，她佩服驚歎韓國的女性如此的溫柔、善良、乾淨、整潔，她也是到了韓國以後，才在一位韓國女士的家裏第一次讀到了中國古代著作《女兒經》，她說她第一次知道中國古代還有這麼一本書。

中韓對比促使中國人反思

五四運動之後，一些中國知識分子認定，中國的傳統文化阻礙了中國社會的發展，中共建政之後對中國文化更加以全面的滅殺和剷除。目前的中國，既無中國的傳統 服裝，也失去了中國的傳統禮儀，而傳統文化中之精髓的哲學道統更是喪失殆盡，但全面徹底的西化（馬列化）並沒有使得中國變成一個更加進步的國家。

反觀日本、韓國，全面保存了傳統文化的精髓，同時社會也高度和諧發展。這種狀況，不能不令今天的中國人深刻反思。

章天亮表示，一個民族文化的斷裂會讓一個民族名存實亡。同樣，人類解決問題的方式除了武力之外，更重要也更好的途徑就是文化。所以孔子說：「故遠人不服，則必修文德以來之。」

不過，以今天的狀況來看，恐怕正應了孔子的另一句話：禮失求諸野。只是不知道現今的中國人是否還有兩千多年前祖先那樣的胸懷和度量。

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