古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀(音：豆)者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(音：否)焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師，孔子師郯(音：談)子、萇弘、師襄、老聃(音：丹)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽(音：宜)之。 　

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句讀：文章休止和停頓處。文中語意完足的稱為「句」，語意未完而可稍停頓的稱為「讀」。

小學：指上文使童子從師學習句讀而言。

大遺：指上文於自身之惑不知解，於道無所聞。

巫：為他人祈禱之人。

士大人：讀書作官的人。

諛：阿諛、諂媚。

不齒：羞與為伍。

攻：治學問。

六藝：指六經，詩、書、禮、樂、易、春秋。

經傳：聖人的著作為「經」；賢人解釋經文的著作為「傳」。

貽：贈送。

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