剖析中共邪惡黨文化的話語系統
【大紀元1月30日訊】隨著九評的廣為傳播和三退大潮的持續高漲，中共邪惡的黨文化正在日益廣泛深入的從輿論上和人們的心目中被清除出去。在這一天滅中共的歷史進程中，輿論界發揮著越來越純淨的推動和促進作用。說這種推動和促進作用「越來越純淨」，是因為此輿論界的朋友們也都在造輿論的同時清理著惡黨直接間接地給自身所硬灌與暗下的或多或少的黨文化毒素，並且是以清理自身為廣傳九評、力促三退之基礎的。正因為如此，這方面的醒世佳作日益增多，而且其吸引力、感染力、說服力，其氣宇，其神韻，其文采，其盛況，都是空前的！但是，本文的本意並不在於此，現在也不到大唱頌歌的時候。只是想提個建議，為了把我們除惡揚善的輿論搞的更純淨些、更純清些，效果更好些，請各位同仁志士更徹底地唾棄惑眾妖言——中共邪惡黨文化的話語系統。
九評明確指出：在其黨文化裡「中共還創造出它自己的一套話語系統，謾罵式的大批判語言、肉麻的歌功頌德語言、空洞無物的官樣八股文章等等，使人一說話就不自覺地墜入『階級鬥爭』和『歌頌黨』的思維模式中去，用話語霸權代替心平氣和的說理。它對宗教詞彙的濫用，更是在扭曲詞彙的內涵。」「中共常用的詞彙十分具有迷惑性。」
在這方面，我們雖然已經做了很大努力，取得不少成效，像故意混淆「中國」與「中共」界限等類妖言，現在其市場已經小多了。但由於我們中的很多人畢竟曾經淪為過「狼孩兒」，好像也不可能一口唾沫就把其惑眾妖言——邪惡黨文化的「話語」、「詞彙」全都給唾棄乾淨，特別是那些牙垢似的、已經藏在我們舌頭根上、血液中的、靈魂深處的，甚至是浸透在骨子裡的，還不時的一不留神就冒了出來，還需要我們認真清除。唾棄惑眾妖言——中共邪惡黨文化的話語系統，包括思維模式、文風、語氣和詞彙等諸方面。下面僅從詞彙上略舉幾例，拋磚引玉：
「階級」和「階級鬥爭」。這兩個詞兒和「階級鬥爭學說」，儘管不是馬克思的發明，可它們卻是馬克思主義歪理邪說中的基本零件，更是被中共用濫了的東西。問題是：「階級」和「階級鬥爭」壓根兒就是不存在的。人類社會並不是它們所描繪的階級社會，人類的歷史並不是它們所宣揚的是「階級鬥爭史」。而人們一見到「階級」和「階級鬥爭」這兩個詞兒，思想就會鑽入它們的圈套。如果我們在傳九評、促三退的時候，繼續不自覺地使用這兩個詞兒，意味著對它否定的不徹底，也就是還在承認著中共的「階級」和「階級鬥爭學說」，客觀上可能會給邪惡以可乘之隙，那就可能起到負面作用（使用邪惡黨文化的任何話語都有此類問題）。實際上，中共也不是所謂的甚麼「無產階級政黨」，而只是黑幫式的政治流氓集團，是披著政黨外衣的邪靈，是與暴政合一的邪教，它哪個階層都利用，哪個階層都坑害，連其集團內部的任何人都無一例外。
「馬克思主義哲學」。嚴格的說，它算不上哲學。從本來的意義上說，所謂「馬克思主義哲學」並不是人類的真正哲學，而是被扭曲了的、變異的、敗壞了的「哲學」，是披著「哲學」外衣的歪理邪說。共產惡黨自己公開聲言，「馬克思主義哲學的創立是人類哲學的革命」，「是德國古典哲學的終結」。它們所稱的「德國古典哲學」，是人類的真正哲學（當然到了那個時候人類的哲學也已經走了下坡路了）。的確，馬克思主義哲學的出現，真的是革了哲學的命，把人類真正的哲學給瓦解了、敗壞了、葬送了。古代的哲學，在西方叫作「智慧學」。而在共產惡黨的所謂「哲學」教科書裡，把「智慧學」解釋成了「聰明學」。而「智慧」和「聰明」，根本就不是一回事兒。智慧，那是天性、良知，與先天的根基、慧根相關，取決於人的心性。聰明，則主要指的是後天為實現個人奮鬥目標的心眼兒、心計，與人生的經歷、經驗相關，取決於人的慾望。古典哲學屬於神學範疇，主要是引導人基於對神的敬畏去認識人自己的來源和歸宿，引導人向內修己修德的。它所要回答的問題是：「我是誰？」「我從哪裏來？」「我到哪裏去？」即如何通過調整個人與社會的關係、人與天的關係，提高道德水平，達到人自己內部的身心和諧和與外部環境（家庭、社會和宇宙）的和諧，也就是中國所說的「天人合一」、「天時地利人和」。現代有人說「哲學研究到終點就是宗教」。不無道理，但這話是倒著說的，是從下往上說的。其實，真正的哲理就是宗教教義（佛家講的「法」、道家講的「道」）的最低層次的東西。而「馬克思主義哲學」的基礎是無神論，它是外向的，引導人局限在一生一世的現實物質世界向外觀、向外界巧取豪奪。它被自我標謗為「鬥爭哲學」、「認識世界和改造世界的理論武器」，其信條是「與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮。」在古代，哲學家，被稱為先哲、聖哲、聖賢，是先知先覺，首先是個德高望重的聖者、仁人，不是甚麼人隨便就可以當的，也不是腦袋裡裝了幾本書、考上個甚麼學位、發表多少論文、寫上幾本書就能算數的。而「馬克思主義哲學」把哲學界攪亂之後，其哲學家不過是奪取和維護所謂「無產階級專政」的文痞、打手。
「辯證唯物主義」。這是所謂「馬克思主義哲學」的另一稱謂，被共產邪黨奉為其邪教教義基礎理論中的基礎。其實，它根本就不是真正的「理論」，而是地地道道的雜燴謬論。應該明確，辯證法是佛法正見在人類思維中的一種體現，它既不是甚麼唯心的，更不是甚麼唯物的。唯物與唯心之分，是無神論的一種主觀臆斷。按照其說法，這種區分本身，就是唯心的。馬克思把自己的所謂哲學叫作「辯證唯物主義」，為的是用辯證法給其卑劣的唯物主義遮醜和貼金。馬克思的唯物主義，直白的講「訴諸感官」，「人的社會存在決定人的社會意識」，公然教唆人縱慾，「與傳統所有制和傳統觀念徹底決裂」。馬恩說古典哲學「頭足倒立」，其實其「辯證唯物主義」才是真正的「頭足倒立」。蓄意不承認「意識決定存在」，可又沒辦法否定「思想（頭腦）支配行動（手腳）」這個事實。在斷言「存在決定意識」並將其絕對化之後，為了解決這個矛盾，就在借無神論迴避「整個人類社會的存在是由甚麼決定的」這一更本原問題的同時，用辯證法來打補丁、堵漏洞，說甚麼「意識對存在具有反作用」。可是其本意是真正的讓人「頭足倒立」，以便於其愚弄。毛魔頭說的露骨：「屁股決定腦袋」。說白了，就是要把人變成「人面獸心」的惡黨工具。但如果直接這樣說，就沒法騙人了。於是，就武斷的把物質與精神割裂開來，以所謂承認物質是第一性的還是承認精神是第一性的為標準，硬是把人的思維方式劃分為唯物的和唯心的兩種，並由此把人也劃分為所謂「兩大陣營」。
「歷史唯物主義」。這是所謂「辯證唯物主義」的「精髓」，被自詡為所謂「馬克思的兩大發明之一」。其實，不過是改頭換面的「社會達爾文主義」，講的是沒有道德規範的「弱肉強食」和「無節制的縱慾和索取」。所謂「暴力革命」、「槍桿子裡面出政權」，所謂「為的是不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要」，「建立物質極大豐富，按需分配的共產主義人間天堂」、「發展社會生產力是首要任務」、「以經濟建設為中心」、「穩定壓倒一切」、「發展是硬道理」等謬論，都是從這條毒根上冒出來的。
「實踐是檢驗真理的唯一標準」。這曾被中共當作「文革」後所謂「撥亂反正」的「一把利劍」，至今仍被不少人奉若金科玉律。其實，它也是假理。邪黨立此論時，理由是「真理（理論）本身不能作為檢驗自己正誤、真偽的標準」。那麼，「實踐」本身也有正誤之分，它本身又由誰來檢驗呢？這不是鑽牛角尖，有事實為證：「二戰」之後，「社會主義陣營」內部戰爭不斷，這種同一「主義」下的同一「實踐」，雙方（比如1979年的中越之戰中的中共與越共）都指責對方，都說自己有理。那麼，到底誰對誰錯呢？真理到底在誰手裡呢？最後，還不是「狗咬狗一嘴毛」？那個戰爭「實踐」給檢驗出來了嗎？顯然沒有。可是，中越不開戰，不經過那個「實踐」，如果中共宣佈打越共，放下別的不說，人們也明白中共有理沒理。這不是說，實踐對人毫無關係，只是說，其所謂「實踐標準」之所以把人蒙住了，是因為它抓住了人們的一般認識活動要運用感官通過實踐這個現象，偷換了概念。而中共在這裡最看重的是對真理的解釋權，它是藉著「實踐標準」進一步把持對真理的解釋權即自己對一切的領導權。有人對中共至今堅持對法輪功的迫害不理解：它們不是講「實踐是檢驗真理的標準」嗎？怎麼就不聽聽「實踐的呼聲」、不接受「實踐的教訓」呢？其實，就是不知道自己被中共這個流氓騙約到「實踐」的溝裡去了。
「實事求是」。這個詞兒，被中共用作了它們所謂邪黨「思想路線」的簡稱，它最能體現這個邪靈的邪性。直到今天，有人在罵中共邪黨的時候還這麼說，「共產黨最不是玩藝啦！它整天喊『實事求是』，其實它最不『實事求是』啦！」那天與一朋友提起這事兒，她也問「實事求是」也有問題嗎？事實上，直到前些天，我在給人交談這個問題的時候，也還在肯定著 「實事求是的態度」。當然，對於受邪惡黨文化毒害很深、對惡黨本質還根本沒有甚麼認識的人，還不能一上來就對他（她）講要放棄「實事求是的態度」。因為在這個時候，「實事求是的態度」，對於他（她）來說，那還不單單是個「說詞」、「說法」，而它同時是其「正確態度」的唯一的代名詞，在其思想觀念中還沒有別的詞兒來表達其「正確態度」。但，這是邪惡黨文化造成的悲劇。它只是表明，邪黨「實事求是的思想路線」及其話語系統的欺騙性是非常大的，其流毒是非常深廣的。對於其「實事求是的思想路線」，毛魔頭是這樣解釋的：「實事」就是「客觀事物」，「是」就是「客觀規律」（真理），「求」就是人們去「研究」。即：「實事求是」就是「從客觀事物中研究客觀規律（真理）」，作為「改造世界的理論武器」。從其這種解釋，可以看出，「實事求是」的主要謬誤至少有以下四點：
第一，它是無神論的鬼話。其所謂「客觀規律」（真理），是把「天規地理」說成了沒有神靈、沒有靈魂的所謂純「自然界」中的，不受任何力量支配的所謂「客觀規律」。這是不符合實際情況的，因為神的確也是「客觀存在的」，而世間的真理，是神傳授於人的。從根本上說，是讓人約束自己的心法，是用來區分善惡、正邪的，是引導人修德行善的，而根本不是供人爭鬥、爭奪的甚麼武器。
第二，它是唯物論的歪理。唯物論的要害是缺德，是否定道德，敗壞道德。它把「真理」等同於「客觀規律」，就抽去了「真理的靈魂」，就使「真理」變成了「善惡不分」、「正邪不辯」的所謂純粹的「客觀是非」標準，骨子裡是用「利」替代了「理」，講的是「有用即真理」，落腳點是其所謂「物質利益原則」。所以，中共喊了幾十年「實事求是」，到頭來特別是搞市場經濟以來，人們都唯利是圖起來了。也可以說是脫光了「實事求是」的外衣，直接「是事求實（實利、實惠）」起來了。奇怪嗎？感到奇怪，是因為沒想到這個邪靈會這麼邪性。其實，並不奇怪，只要認識到它是個邪靈，就不會再感到奇怪了。
第三，它是絕對化的邪說。「實事求是」，的確如它們所說，是「馬列主義普遍原理（應讀作歪理）與中國革命（應讀作邪靈禍亂中華）具體實踐相結合的產物（應讀作雜種）」。列寧極力推崇和宣揚「真理的具體性」，把所謂「真理的具體性（具體真理）」絕對化，強調「真理總是具體的」和所謂的「真理的階級性」。最典型的例子，就是曾經編入中國小學課本的兩個俄國富農兄弟向列寧找真理的故事。那兩位富農兄弟的土地被無理地剝奪了，就找到列寧，質問列寧天下還有沒有真理。他們本來是想從列寧那裏討回公道，沒想到列寧竟「理直氣壯」地回答他們說，「把你們富人的土地搶過來分給窮苦的農民，這就是我們的真理！」「實事求是」，實質上就是這種絕對化的東西，就是為強盜式流氓「暴力革命」和暴政的「強詞奪理」提供具體思路的。後來的所謂「與時俱進」也是這麼來的，就是把「應變」極端化、絕對化，掩蓋其「沒有原則的原則」的流氓原則。
第四，它是愚昧而狂妄的囈語。在無限的世界之中，人所感知的「實事」，永遠都不過是滄海一粟；人的認知活動，永遠都如盲人摸象。「真理」根本不是人類自身所能獨立掌握的，更不可能由人自己從那麼一點點兒「實事」中就能「求」出來的。
這些妖言之所以還在惑眾，一個根本性的原因，就是我們還把它當成了「人言」，而沒有視為「妖言」，也就是還沒有至少是在這些問題上還沒有把中共邪靈當成「邪靈」，還只是把它視為「政黨」。所以，還得看九評，多看九評，好好清理自己的思想。
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