(二十一)

提起法治，人們首先想到的是秦始皇。捨此無他？於是翻開史料找，找來找去的，最典型的還是秦始皇。那就秦始皇吧。

秦始皇的治，是真糟糕，本來設想的是萬世的基業，僅僅兩世，一十五年，就吹燈拔蠟的收場了。

其實，比秦始皇更差勁、邪惡百倍的還有，就是今天的治世。可是，它不是典型的法治，而且還沒有殘局盡收，同時，其中複雜的因素許多還沒有揭示，所以，不言它也罷。

說嬴政治國的法，還是從商鞅說起更好。

商鞅姓公孫，其祖本姓姬。從小好刑名之學，在魏國沒有求得一官半職，後來聽說秦孝公求賢，要收復失地。於是，入秦謀求發展。找到孝公的寵臣景監，要求求見孝公。孝公見到商鞅，談了好久，孝公直打瞌睡，沒聽他說了什麼。事後孝公怒景監，說：你這個客人，是妄人，不足用啊。景監把這話告訴了商鞅，商鞅說：我給他講的都是帝王之道，他不悟哇。

過了五天，景監又請求孝公見商鞅，這次談的更滔滔不絕，可是，還是沒有勾起孝公的興趣。過後孝公還是責怪景監，景監也責怪了商鞅。商鞅說，「我對他說的是成就王道的道理，他沒有聽進去，請你再次為我求見。孝公復見商鞅，孝公這次善待了他，但是還是不用他充職。事後孝公對景監說：你這個客人不錯的，可以和他談談了。這話到了商鞅的耳朵，商鞅說，我這次和他講的是如何成就霸道，他有用的打算了，孝公誠心的想再次見我，我知道了。

商鞅復見孝公，孝公開始和他暢談了，談話間不自覺的跪著往前移動身子。語數日不厭。景監說：你怎麼說到吾君的心裡去了？吾君之歡甚矣。商鞅說：我說成就帝王之道，要三代。而他說，太長了，我等不了。而且賢君各自身顯名天下，怎麼能鬱鬱寡歡的等待幾十上百年呢？所以，我以強國之術說給他，他大悅。可是還不能夠比德於殷周。

孝公用了商鞅，很快商鞅要變法。他說：「疑（猶豫）行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖（傲慢）於民。愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於觿（xi骨制錐子）。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」

　　

看看，商君標新立異、騷動求名的慾望暴露無遺。士民不可與其一起商量，而只能讓他們享受現成的。典型的不搞民心估測，強姦民意的做法。而他所想所要的，均自比於聖人。一付胸有成竹、運籌帷幄的架勢。看來那時他的自我感覺真好。對此，孝公曰：「善。」中了下懷。

不是沒有反對意見，甘龍曰：「不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。」本來聖人有事半功倍的成功治法，我們就按部就班可以了。

接下來的辯論並沒有停止。韂鞅曰：「龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」杜摯曰：「利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。」韂鞅曰：「治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。」

衛鞅不但強調自己的主張，還有攻擊人的意味，把人家的看法直接貶為世俗之言。他雖然列舉了三代、五伯，但是，真正不知其所以然的卻是他自己。關於，三代不同禮，孔子這樣說過。

康子曰：「如此之言，帝王改號於五行之德，各有所統，則其所以相變者，皆主何事？」孔子曰：「所尚則各從其所王之德次焉．夏後氏以金德王，色尚黑，大事歛用昏，（大事喪昏時亦黑也）戎事乘驪，（黑馬也）牲用玄（黑中帶紅）；殷人用水德王，色尚白，（水家尚青而尚白者避土家之尚青）大事歛用日中，（日中白也—）戎事乘翰，（翰白色馬）牲用白；周人以木德王，色尚赤，大事歛用日出，（日出時亦赤也）戎事乘騵，（騵馬白腹）牲用騂．（騂赤色也）此三代之所以不同．」

看看，關於三代的禮，各不相同，原來是五行之德不同的原因。其禮雖然各不相同，實質能變化嗎？能把敬改為釁嗎？

雖然和衛鞅爭辯的人不知道更深層的禮的涵義，但是，知道法古無過，循禮無邪.但是，這樣的置辭在咄咄逼人的衛鞅面前，有些蒼白無力。接下來衛鞅的「故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡」，純粹是無稽之談了。其王與亡的實質，他根本沒有看到。

但是，衛鞅的霸王之道，強國之術，實在對孝公的胃口，於是孝公在大臣的爭辯中，顯然的一邊倒的對衛鞅的說辭曰：「善」。於是，「以□鞅為左庶長，卒定變法之令。」

(二十二)

於是乎，嚴刑峻法出台了。

令民為什伍，而相牧司（檢舉）連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率（律）受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇（lu 戮力）力本業，耕織致粟帛多者復其身（免除勞役）。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。

　　

這個法度太厲害了！比方說，不從事耕織的，做小買賣的，不勤奮耕作家裡生活貧窮的，就把他老婆收走變為官吏的奴婢。家裡有兩個男子壯丁的，不分開過，就加倍稅賦，為什麼這樣呢？不得而知。也許是怕人們容易在一起不滿而鬧事吧。不管怎麼說，一定是對治者有好處的辦法呀。但是，起碼這樣化小家庭的做法，就是間接破壞傳統道德的行為。尊卑長幼的概念在人心目中越來越淡泊了。

下面，就是歷史上一段有名的立信故事，好像教科書中都有它。「令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，輒（zhe/ 立即）予五十金，以明不欺。卒下令。」

　　

年紀尚小的時候，看這個故事以為不錯。現在看來，這個故事無論怎麼樣，不能當成正面典故來教育人。歷史上講究信義的故事多如牛毛，為什麼偏偏拿出它來？也許別有用心。就是這樣，為了推行新法，一個人把一個木樁從南門移到北門，輕鬆的拿到了五十金！遠勝於天上掉餡餅一般。

開始對於新法，有不少人認為不方便。太子犯法，不能施刑，於是給太子老師施刑，於是，「秦人皆趨令。行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰「此皆亂化之民也」，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。」

那些當初認為新法不便的人現在又認為新法方便了，衛鞅說：這是亂化之民。於是，把他們遷徙到了邊境。從此，沒人敢議政。

新法真的見成效了。可是別忘了，急鞭厲喝聲中的馬車，雖然一時撒歡，但是跑不了多遠的。

後來呢？衛鞅被加封了，攻打魏國取勝了，秦國遷都了，法令更完善了，度量衡統一了，公子再次犯法被削鼻子了。秦人富強了，周天子把祭祀的肉分給孝公了，諸侯為之喝彩了。

接下來，衛鞅在一次與魏國交戰中，採用了地道流氓的手段，騙來了魏國公子卬（ang /），並俘虜了他，這樣，魏軍被打敗。於是，魏國割地遷都。魏惠王后悔的說，「寡人恨不用公叔座之言也。」

因為，當初公叔座是魏的大臣，向魏惠王推薦衛鞅，魏惠王沒有看上衛鞅，公叔座就說：大王不用他，就殺了他吧，別讓他出境。魏惠王沒有聽。所以，有了今天的悔恨。

這次的取勝，衛鞅再次受封，得到了商洛的十五邑。於是，有了商君的別稱。

商君輔佐秦國十年，宗室貴戚多怨望者。

可悲的是，商君一次有機會和趙良推心置腹，趙良直言不諱的指出他的薄恩寡義的做法，是不久將來的禍患，他沒有聽。

商君說自己改變了秦人的父子無別，同室而居的習俗，使他們男女有別，分開居住。並且我大築宮殿，大築城池。我和五羖大夫（百里奚）相比，誰更賢哪？

趙良曰：「千羊之皮，不如一狐之掖（腋）；千人之諾諾（應諾），不如一士之諤諤（直言）。武王諤諤以昌，殷紂墨墨（使下沉默）以亡」。

在得到衛鞅不怪罪自己的直言後，趙良開口說。

百里奚，「相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。發教（教化）封（境）內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服。由余（人名）聞之，款（叩）關請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵（搗米）。此五羖大夫之德也。」

如今，你衛鞅怎麼樣呢？「相秦不以百姓為事，而大築冀闕（宮殿），非所以為功也。刑黥（qing / 在臉上刺記號）太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令」。

　　

百姓的做法，是出自於對刑律的懼怕。

而且，「君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。」

說衛鞅出行，警衛森嚴，前呼後擁。

接著，趙良這樣說，「詩曰：『得人者興，失人者崩。』此數事者，非所以得人也。……書曰：『恃德者昌，恃力者亡。』君之危若朝露（早晨的露水），尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。

君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。」商君弗從。 」

趙良的意思說，你想延年益壽，趕快退還十五都，找個偏僻的地方，種地去吧，勸秦王選用隱士，並且愛護老人，撫養孤兒，…….。這樣，你或許還能少許安身。…….. 如果秦王一旦離世，秦國的人有多少不想逮捕你呀？你的滅亡翹足可待。

商鞅不聽趙良的話，最後這樣結局的。

「後五月而秦孝公卒（死），太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡（逃亡）至關下，欲捨（住宿）客舍（旅館）。客人（店人）不知其是商君也，曰：「商君之法，舍人無驗者坐之。」

商君喟然歎曰：「嗟乎，為法之敝一至此哉！」去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：「商君，秦之賊。秦強而賊入魏，弗歸，不可。」遂內（納，送還）秦。

商君既復入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰：「莫如商鞅反者！」遂滅商君之家。」

逃跑的途中，連坐的法律，回頭害了自己，因為旅店不敢收留他這個沒有身份證的人。逃到魏國，魏人記恨前仇，把他送回秦。這時，他招集商邑的部下，糾集人馬攻打鄭，想尋找生路，結果被秦出兵把他們打敗。把商君五馬分屍示眾。秦惠王昭示說：不要象商鞅一樣謀反。於是，誅滅了他的家族。

五馬分屍呀！聽著都瘮人。

從小就聽老人講五馬分屍，當時又不懂，又感到害怕。如今長大了，雖然沒有見到這樣的酷刑，但是，這個概念不是遠在天邊的神話一樣的模糊了。對罪大惡極的人，這樣的處罰為過嗎？

【正見網2006年01月22日】(//www.dajiyuan.com)