【大紀元1月2日訊】今天是2006年的第一天﹐新唐人新年晚會的準備工作進入了更加緊張的階段。在這辭舊迎新的氣氛中﹐我不禁想起了去年晚會的壓軸戲“龍鼓樂﹐大唐風”中的四個生龍活虎的獅子。它們那威風凜凜﹐機智聰慧的風采﹐不正象為今年的新年晚會嘔心瀝血的工作人員嗎﹖

中國的獅子文化真有一段歷史了﹐據佛經上記載，獅子是文殊菩薩的坐騎，表示智慧的威猛。 在中國文化中，“獅”本來是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話中的動物。 印度有獅，漢唐時期，佛教從西北絲路進來，獅子也隨佛教文物傳來。佛祖座前護法、金剛皆以獅子為座騎，獅子也便有驅邪、納福、吉祥、柔和的象征。在東漢年間，就有人用石頭刻獅守門，已有一千四百多年的歷史了。如：四川雅安高頤墓前的石獅，就是那時候的遺物。 唐朝發展本土文化，道教也把獅作為神獸。獅子文化更堅實地在中華大地扎根。

據說漢朝時，才首次有少量真獅子從西域傳入，當時的人模仿其外貌、動作作戲，至三國時發展成舞獅；南北朝時隨佛教興起而開始盛行。

中國民俗豐富多采，每逢新年或慶典活動，盛行舞獅和舞龍燈，在鑼鼓鞭炮聲中，几只大獅子歡騰跳躍，一條長龍逶迤翻滾，平添了許多歡喜熱鬧。中國古代時，獅子舞稱為“太平樂”，又叫“五方獅子舞”，有關獅子舞的記載 ，最早是見于《漢書禮樂志》的，其中提到：《安世樂》鼓員二十人，…….常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，…….皆鄭聲”，《安世樂》是一种在宮廷表演的大型歌舞，后人考證其中的“象人”，就是扮演魚、蝦、獅子的藝人 。白居易的詩中描述獅子舞：“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”，可見當時的舞獅跟今日我們所見的已十分相似。宋代《東京夢錄》記載，佛寺在節日開獅子會，僧人坐在獅子上做法事、講經以招來游人。到了明清兩代，民間各地盛行“走會”、”社會”， 舞獅和龍燈更是不可缺少的內容。

今天的舞獅主要分南獅、北獅兩種。最初北獅在長江以北較為流行；而南獅則是流行華南，南洋及海外。近年亦有將二者溶合的舞法，主要是用南獅的獅子，北獅的步法，稱為”南獅北舞”。

北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡單，全身披金黃色毛。舞獅者(一般二人舞一頭)的褲子，鞋都會披上毛，未舞看起來已經是維肖維妙的獅子。獅頭上有紅結者為雄獅，有綠結者為雌性。北獅表現靈活的動作，與南獅著重威猛不同。舞動則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動作為主。

北獅一般是雌雄成對出現；由裝扮成武士的主人前領。有時一對北獅會配一對小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂，盡顯天倫。北獅表演較為接近雜耍。配樂方面，以京鈸、京鑼、京鼓為主。

南獅又稱醒獅，造型較為威猛，舞動時注重馬步。南獅主要是靠舞者的動作表現出威猛的獅子型態，一般只會二人舞一頭。獅頭以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，製造考究；眼簾，嘴都可動。嚴格來說，南獅的獅頭不太像是獅子頭，有人甚至認為南獅較為接近年獸。南獅的獅頭還有一隻角，傳聞以前會用鐵做，以應付舞獅時經常出現的武鬥。傳統上，南獅獅頭有「劉輩」、「關羽」、「張飛」之分。三種獅頭，不單顏色，裝飾不同，舞法亦跟據三個古人的性格而異。

南師的舞動造型很多，有：起勢、常態、奮起、疑進、抓癢、迎寶、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發威、過山、上樓台等等；舞者透過不同的馬步，配合獅頭動作把各種造型抽象地表現出來。故此南獅講究的是意在和神似。南獅有出洞、上山、巡山會獅、採青、入洞等表演方式，。當中「採青」最為常見。相傳“採青”原來是有“反清復明”之意，現時一般是取其意頭，有“生猛”，生意興隆的象徵。「青」用的是。把生菜及紅包懸掛起來，獅在「青」前舞數回，表現猶豫，然後一躍而起，把青菜一口「吃」掉，再把生菜「咬碎吐出」，再向大家致意。為了增加娛樂性，採青有時還會用上特技動作，例如上肩(舞獅頭者站在獅尾者肩上), 疊羅漢，上杆(爬上竹杆), 或者過梅花椿(經過高低不一長木椿)等等。舞南獅時會配以大鑼、大鼓、大鈸。獅的舞動要配合音樂的節奏。

獅子在中國傳統文化中還被稱作“大雄”﹐有“威猛﹑百折不撓﹑精進不止”的意思。其實是指修煉的人要在修煉的路上不畏艱苦﹐百折不撓地走向圓滿﹗比如著名的佛教大殿-大雄寶殿﹐中的“雄”就具有此意。

新唐人電視臺﹐宛如濁世中的清蓮﹐在新的一年裡﹐會更加勇猛嚮前﹐雄風洒四海﹗

@(//www.dajiyuan.com)