【大紀元1月10日報導】（中央社記者陳妍君台北十日電）主祀保儀尊王張巡的景美集應廟，是台北市文山區唯一一座古蹟；高、張、林三姓福建安溪移民在清朝將保儀尊王神像帶到台灣，一百三十九年前，高氏族人將集應廟遷移到現景美夜市內，廟中保存具清代建築特色的石獅、彩繪，不僅是清代移民的原鄉信仰中心，也一度兼具高氏宗祠功能。

張巡、許遠在唐朝安史之亂時堅守睢陽，成為高氏族人一千兩百多年前由河南遷到福建安溪，後來又遷到台灣定居的主要守護神；高氏族人於一九○八年買下位於萬華的「學海書院」，修繕為高氏宗祠前，都在景美集應廟祭祖，集應廟至今也仍由高氏後人管理。

由於年久失修，景美集應廟管理委員會前兩年邀集原屬集應廟廟產的「萃記」、「同記」管理委員會，各出資新台幣一千五百萬元，加上文化局補助的六百五十萬元，循古法修復集應廟，去年三月竣工。

景美集應廟管理委員會主委高義秀指出，管理委員會兩年前特別到中國大陸，選購一百多萬元的福州杉運送回台，供修復工程使用；集應廟柱子、隔間板則使用台灣檜木，廟前石台由泉州進口，兩側廂房土磚僅削去表皮，儘量保持原貌並留下磚上的窯印。

台北市政府文化局科長王逸群表示，景美集應廟屬「兩殿兩廊兩護龍」格局，兩殿間有天井，與艋舺青山宮、龍山寺、大龍峒保安宮等有中殿，或規模更大的廟宇相較，屬中小型廟宇；另外，集應廟前殿步口設有木欄柵，是清代廟宇常見設施，但近年已不多見，廟前還有廟埕、戲台，極具特色。

他指出，由景美集應廟前埕往內望，可看到一對清朝同治丁卯年落款的石獅，呈現威而不猛的迎客姿態，偏中國南方獅形貌；前殿右側門旁的石雕屬具像石雕，以武將執旗、童子持球圖像，意喻「祈求」，這種將民間傳說、歷史故事融入雕刻作品的做法，在台灣廟宇中相當常見。

王逸群說，修復工程中，發現景美集應廟磚牆與樑間設計出「柱洞」構造，樑柱可直接插入磚牆中，與台北附近廟宇多將樑柱置於磚牆上，再以石灰包裹的方式不同；若以石灰包裹，樑柱易由兩端蛀起或生霉，「柱洞」構造使樑柱兩端通風良好，集應廟樑柱反而先由中心開始蛀蝕。

他表示，以景美集應廟正殿香爐為界，可發現上方樑柱兩側彩繪採「對場」形式繪成，也就是廟方邀集中國南北方畫師拚場競技，呈現雙方不同的技法與巧思，也是台灣廟宇常見的建築特色。