【大紀元8月25日訊】有關於“寬容”，《聖經》說，“你們寬容人的過犯，你們的天父也必寬容你們的過犯﹔你們不寬容人的過犯，你們的天父也必不寬容你們的過犯。”（馬太福音6:14）

有關於“愛仇敵”，《聖經》說，“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以做你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人﹔降雨給義人，也該不義的人。” （馬太福音6:43）

從人文理性與人本主義的立場，是很難完全理解上述經文的道理。他們會認為，人如何能夠寬容惡人？如果有一個人，將你的全家人殺死，這樣的仇敵，你如何能夠寬容與愛他？

但是如果從最高的宗教心靈，來理解上述的話，那麼比較有可能，更進一步理解它。首先，人類對一切宗教的經文，在研究它時，必須先知道，這些經文當時發生的客觀背景與表達的對象，絕對不能將它當作教條來看待﹔此外，對於經文，必須從神絕對的愛與正義的完整觀點，來研究，否則很容易陷入狹隘的理解方式。

從宗教的觀點，來理解罪人，與人文理性與人本主義理解的立場，經常會得出不同的結論﹔前者屬於“永恆法”的範疇，後者屬於“人間法”的範疇，兩者所站的立場，並不相同。

如果從宗教的觀點，來認知罪人的概念，那麼所謂的罪人，實際上包含兩個範疇，一個是“罪人之人”的範疇，一個是“罪人之罪”的範疇﹔上述兩段經文，所談到的寬容與愛仇敵，是針對“罪人之人”，並不是“罪人之罪”。

從宗教至高愛的觀點，一個罪人，不論犯多麼大的罪惡，即使他是殺人的魔王，人類都沒有權利去恨他﹔不僅如此，人類應該盡量去愛與幫助他，讓他能夠悔改，以便讓他能重生。例如，像秦始皇、希特勒、墨索裡尼、毛澤東、東條英機、薩達姆等殺人魔王的人，如果可能，人類應該設法幫助他們離惡向善，使他們重新做人﹔如果沒有辦法幫助他們向善，那麼也不應該對他個體的人有任何的恨意。

從宗教至高正義的觀點，一個罪人的罪，不論大小，人類都應該幫助他消滅它，人類沒有權利忽視或縱容這些罪的存在﹔不僅如此，人類應該盡可能地，不讓這種罪無限擴大，如果必要（符合宗教至高正義的原則）時，人類有權用武力或戰爭消滅它。在《舊約》與《新約》中，都有神要求人發動戰爭與神允許人殺人的經文，隻要真正符合神最高愛與正義的原則，人類應該勇敢地面對黑暗與邪惡，即使必須犧牲生命，也不可以退縮。

所謂的罪，並不是僅止於，人對自己所具體犯錯或罪惡的責任，它還包括一個人思想或行為，所導致的一切過錯或罪惡﹔換言之，一個人的罪，並不僅限於自己的犯罪，它還包含自己的罪，所造成的一切其它影響。例如，思想家所犯的錯誤或向良心說謊的行為，可能會影響一代人的命運﹔他的錯誤與罪，是不可以被輕易原諒的。

從宗教的立場，來談戰爭，與從人文主義的立場，來談戰爭，也是不同的。它們之間的最大差別，在於前者是立足在最高愛與正義的價值，它沒有任何的仇恨、報復、權力、侵略、掠奪或私心等的意識﹔後者是立足在功利或自私主義的立場，它經常帶有某種政治、權力、領土、侵略、掠奪資源、復仇或私心等的企圖。

這種寬容人與對抗罪惡的雙重觀念，在人類許多宗教的經文，都有記載。我認為，宗教是立足於永恆法的立場：這種立場，遠比人文理性與人本主義者，立足於人間法的立場，要更具有道德、悲憫與寬容性，這可以從宗教者面對罪人死亡時的態度可知。例如，人文理性與人本主義者的立場，很難對罪人之死，產生任何愛或慈悲的態度﹔宗教者在面對罪人死亡時，經常會表現出發自內心的愛與憐憫態度。

從宗教平等愛的立場，絕對無法同意人類有死刑的制度，因為生命是“完美的存有”，沒有任何人有權隨意殺人﹔不僅如此，人類應該幫助這個罪人悔改與重生，如此才能真正榮耀神的愛。從人文理性與人本主義者的立場而言，殺人應該償命，罪人應該承擔罪責，否則人間就沒有公理可言了！這種觀點，非常符合人間正義的原則，但是並不屬於宗教最高愛、無私愛、無仇恨愛與平等愛的原則。

我舉一個真實的故事，有一對住在荷蘭的天主教徒夫婦，他們開車帶著兒子去意大利玩。在通往意大利的高速公路上，有人攔車求助﹔這對夫妻停下車來，想要幫助這位路人，沒想到這位路人竟然向他們搶劫，並且不慎殺死他們的兒子。幾個小時後，意大利警方抓到這位凶手，並且判他死刑。這對夫婦，將荷蘭的房子賣掉，用所有的錢，聘請律師幫凶手打官司，希望意大利政府不要判凶手死刑。不僅如此，他們還將孩子所有的器官，捐給曾經搶救兒子生命的意大利醫院﹔這對夫妻的做法，就是用愛來寬容他人，就是用愛來取代仇恨：他們要用愛來抹平心中的痛苦，並且用愛來榮耀他們所信仰的神，這就是上述經文“寬容”與“愛敵人”最好的例子。

宗教與人文的立場，基本上是不同的。宗教是站在最高愛與正義的立場，來看待人類所有的問題﹔它的目的，在於希望在人世間，建立永恆的愛與正義的價值，它的立場是永恆道德的訴求，而不是功利性的目的。人文是站在人間的公平與正義的立場，來看待人類所有的問題﹔它的目的，在於希望在人世間，建立永久的法律與正義的價值，它的立場是功利性的目的，而不是永恆道德的訴求。

我在這裡所提的宗教，是指建立在以最高愛與正義價值立場的宗教，並不是那些違反最高愛與正義價值立場的宗教。這些假借宗教，通常是邪惡分子的偽裝衣服，也是這些邪惡分子，作為獲取某種權力、利益、地位或名聲的工具﹔這些假的宗教分子，是人類邪惡文明的代表，人類應該特別留意他們的企圖與罪行。

21世紀初期，人類的文明，普遍受到各種人本主義與左派思想的危害，情況十分嚴重﹔在這樣人類文明客觀發展的趨勢下，人類文明充分顯示出，各種無神論、唯物論、人心腐敗、道德墮落、功利主義、道德相對主義、物欲橫流、崇拜金錢與權力、浪費地球資源、貧富不均、為富不仁、見死不救、見義不為、縱容不公不義、容忍專制與邪惡、道德偽善、價值觀錯亂、心靈空虛、破壞生態、污染地球環境、危害地球可持續發展性等可怕的問題。

我認為，人類有必要對“寬容”、“愛”與“罪”，有深入的了解，如此人類才能夠學會如何愛人與幫助罪人？如何大無畏地肩負起人類正義與道德的責任？並且用神的智慧與力量，勇敢地站在人類最黑暗的前線，對抗人世間一切邪惡與不公不義的勢力。

2005-8-25@(//www.dajiyuan.com)