張三一言 ：我為甚麼要提“魔鬼辯護士”
【大紀元7月6日訊】
[一]
冼岩說：「另有張三一言先生撰文《魔鬼辯護士說：六四秘密不可揭開》，文章標題就將人類劃分為天使、魔鬼兩部份，接下來自然就是用童話世界的尺度來丈量現實，有童話愛好的人不妨一讀。」
這又是冼岩慣用的扭曲事實顛倒是非的手法。
冼岩的一篇文章題為《自由派是胡趙悲劇的第一推手》。按照冼岩上面的扭曲事實顛倒是非的邏輯，不知道是不是可以這樣說：「冼岩撰文《自由派是胡趙悲劇的第一推手》，文章標題就將人類劃分為自由派、奴隸派兩部份…。」這和有人一聽到別人提兒童就以為人類只分為兒童和老人兩種一樣荒唐。對冼岩這種荒唐幼稚的言語，除了「接下來自然就是用童話世界的尺度來丈量現實」外，還能有甚麼？
人間當然有魔鬼，不然人們怎麼會說“希魔”、“日本鬼子”等等呢。人間當然也有天使，人們都說德蘭修女是天使，冼岩也不會提出反對吧！可見，絕不是如冼岩所說的現實「既沒有天使，也沒有魔鬼」。只是人間魔鬼和人間天使都是極少數，在人間魔鬼和人間天使之間有一個極其廣闊的過度地帶。
毛澤東害死了七千多萬人（《馬建〈一本將震撼時代的書－－評張戎的新書《毛澤東：一個不為人知的故事》〉》）、鄧小平開坦克屠殺手無寸鐵的愛國學生。冼岩說毛澤東不是魔鬼，鄧也不是。這不是為魔鬼辯護是甚麼？當然冼岩有其自由權利這樣認為；但別人也有權利認為毛鄧是人間魔鬼。冼岩有權利認為她在為天使抱不平；但人們也有權利認為她是為魔鬼辯護。冼岩有權利認為她是維護真理者，人們有權利認定她是魔鬼辯護士。
[二]
倘若文革後江四人幫繼承黨權，給劉少奇鄧小平彭德懷等平反，按冼岩對六四的邏輯，必然這樣說：「劉鄧彭案是當代中國的傷口，在社會矛盾積澱深厚的背景下，揭開這一傷口不但會導致流血，而且可能把社會撕裂成血淋淋幾塊。因此，重新評價劉鄧彭需要等待時機，至少不能在中國正在加強和鞏固無產階級專政關鍵時期令全社會耽於內耗，這樣做只會令親者痛仇者快。所以，筆者提出“劉鄧彭傷疤未到揭開之時”，主張暫時擱置對劉鄧彭的重新評價。」（冼岩原話，只把六四改為劉鄧彭等少量變動）現實是，劉鄧彭成了正統，而且不但沒有冼岩所說的導致流血，也沒有把社會撕裂成血淋淋幾塊；反而出現比毛江時代稍好的局面。事實上，每次為冤錯案平反都帶來正面效果，平反六四不能例外。所以，並非如冼岩所說「問題出在自由派知識份子和民主精英方面，他們強烈要求立即“為六四平反”」，而是問題出在掌權者為保權力私心而與民為敵。
我在一篇題為《從和解的角度看六四》的文章提到現在公開提出六四問題並給予平反，利大弊少。
民眾大多都不偏激。大多數中國人已經很溫良恭儉讓，和解的意念已經充分表現出來。很多家人被殺了還只是要求平反而己，並沒有提出革命性的復仇訴求。平反的前提就是承認和尊重現實的權力，充分表明人們願意在遵守現有法制和遊戲規則下行事，這就是人們的理性、誠意與和解的表現。要求平反的民眾只是要權力方面做一些民眾認為他們應做且能做的事：還事實於真相，還“反革命動亂”於和平愛國運動。如和平理性的訴求何來冼岩所說的「會導致流血，而且可能把社會撕裂成血淋淋幾塊」？
我看，共產黨回應於同樣的理性與誠意並不是很困難的事。我們從某一角度看，共產黨也做了一些很可貴的工作，例如由“反革命動亂”改稱為淡化的“政治風波”，最近外交部發言人劉建超更進一步改稱為“重要的歷史事件”。這些事，我們可以以善意的角度視之為正視民眾聲意和初步還歷史真相；是與民眾和解的一個起點。只是還沒有做到公開積極和明確，還沒有對學生作出正面的“愛國運動”的應有評價；所以，這是曲線平反，或者說是消極平反。共產黨只要繼續往前走一步，事情就可能會有轉機的。
其實，不但可以和應該為六四平反，還可以來一個根本性的轉機──通過六四平反，建立政府和社會妥協機制，建立良性互動，永遠結束對不同政見者的壓制。所以，可以這樣看，六四是上天賜給中國人之間和解的機會，是中國幾千年來官民對立到平等對話的一個契機。從上面事實看來，平反六四不論對黨群或朝野都是雙贏無損之事，而且是隨時可以操作的事。
今天在臺上的中共領導人並不是六四的責任者，就從權爭和個人自私角度來看，平反六四也不會有甚麼政治或權力的損失；反而可以增加其政治資本和個人威望。天賜良機，給他們做利己利人利天下的大好事都不做，我們只好感慨，遇到了懦夫和庸才。
就從權力或執政穩定角度看，也必須平反六四。平反六四後，極可能出現一個和諧共樂社會。不平反只能像現在一樣，每年清明、六四時期都如臨大敵、惶惶不可終日、提心吊膽全國每一個角落可能出現的抗議、嚴密地封鎖網站論壇、加派軍警控制大學校園、視天安門廣場如葬身墳場；每年幾度幾驚魂！請問，那種情況對黨的統治更有利？這點懦夫和庸才也應該看得出來吧。
平反六四，不會影響領導人的威信，也不會削弱黨的執政能力。相反堅持維護不合理的定案，只能給黨的威信和執政能力帶來負面影響。德國向猶太人謝罪懺悔不但沒有打擊德國領導人威信，相反還贏得了國際隆譽，並大大地提高了德意志民族的素質和地位。國民黨和蔣經國並沒有因為後期處理二二八事件而影響信譽或管治能力。若聽從冼岩的奸言，像現在這樣堅持錯誤落後的做法，在未可預測的將來，很難保證不會像諸如智利前總統皮諾切特、南斯拉夫前總統受到政治、法律和歷史的懲罰。只有愚不可及者才會認為秦始皇可以千秋萬代。（事實上是冼岩做的是坑害共產黨的事）若中共現領導人能做到平反六四、建立朝野良性互動的和諧社會，他將是中國歷史上最偉大人物之一。可以肯定他的歷史地位高於毛澤東。
人們要求曾作人間魔鬼的屠殺者妥協與和解，創造一個良性互動的和諧社會，冼岩你反其道而行之，鼓吹屠殺者與民為敵繼續作惡、繼續壓制和剝剝人們的權利，製造人間仇恨，營造敵對氣氛…請問，這不是魔鬼辯護士是甚麼？
[三]
到底是六四學生還是你和你保的權力的胸襟狹窄？你們何來政治擔當？其實獨裁政權歷來差不多，真正受害的只是低層大眾，上層總是少不了齷齪陰暗。現在人們已經能夠看清楚了：從毛澤東到江青華國鋒、到鄧小平、到江澤民、…無一不唯權是瞻、狹隘偏激、浮躁淺薄、殘無人性。但恰巧就是這些人，能夠竊居高位。現在就是由這些胸襟狹窄，沒政治擔當的人在主導我們的命運，天知道中國的明天會伊於胡底？
一提到批評學生，冼岩就以「既然承認八九運動是一場悲劇，既然已有那麼多人付出犧牲」為理由，要人們打破配中藥常規，批評多多益善。難道中共在「悲劇」和「犧牲」沒有錯？為甚麼大不歡迎大家批評糾錯？為甚麼一提到批評中共就「論斤計兩」，為甚麼六四例為不能擺上??而要設為禁區？為甚麼又提出「揭開這一傷口不但會導致流血，而且可能把社會撕裂成血淋淋幾塊」的謊言來嚇人？
冼岩主觀地一口咬定柴玲為了“廣場總指揮”的名銜拒絕執行“聯席會議”關於“撤出廣場”的決議；從魏京生到柴玲、吾爾開希，無一不狹隘偏激、浮躁淺薄。因為這些罪狀，所以冼岩認為六四精英不是天使。是的，我也認為六四學生領袖們不是天使，但起碼不是魔鬼！請冼岩不要回避回答：鄧小平等違反黨章、違反憲法，背著黨中央政治局，撇開依共產黨法律合法建立的趙紫陽的中國政府和人大常委，私自在陰暗角落召開八老會議決定私人動用國家軍隊開坦克大炮上行屠殺手無寸鐵的學生；這種違章違法動用公具屠殺行為者，不是魔鬼是甚麼？你為這些魔鬼辯護就是魔鬼辯護士。
[四]
冼岩說「自由派知識份子尤其是其頭面人物大都親美反共」。這有甚麼不妥？你們可以長期親蘇擁共，現在可以親朝親古擁共，還可以親吃人肉的皇帝總統擁共，為甚麼別人就不可以親美反共？哪一條天理規定反共是犯天條了？
冼岩指責「自由派利益化問題當然遠比李方文中所言更加普遍。利益無所不在，當某種觀念已成為必須保守的目標時，利益就浮出水面；對利益的追逐必然加固對觀念的偏執，必然表現為黨同伐異和排斥異己。觀念的偏執往往不僅僅是因為被主義所灌輸、所洗腦，更是因為利益。」
必須向冼岩指明，爭取利益是中性的。世界上只要作為人，他就必然爭取其利益，人世間不存在不爭取利益的人。在不損害別人利益的情況下，爭取權利和利益是合理和正當的，是正義的；以侵犯別人權利取得的利益是不合理和不正當的，是非正義的。
請問冼岩自由派在爭取其利益過程中，在甚麼地方損害你利益？他們殺了你或你的親友沒有？他們剝奪了你的財產了？他們封了你的口了？他們禁止你結社集會遊行示威了？全沒有！他們除了獨裁者外沒沒有侵犯任何人的利益。而你所保的專制獨裁者呢？他們為了保其非法強佔的權力害死了數以千萬計的國人！他們獨佔了全國財富並利用手中權力以“合法”或非法方式轉到私人口袋，並以億、十億計轉到外國去洗白，現在還繼續地大規模地進行著；他們封人家的口，控制全國傳媒，只准自己說話，禁絕民間聲音，連新興互聯網也花數以十億計的人民血汗錢實行“金盾”封鎖，大興文字獄；他們把全國辦成一個大監獄，不准人們結社結社集會遊行示威，動輒以顛覆罪治人；…沒有一分一錢權力不是在剝奪人民權利和利益基礎上取得的。你不遺餘力攻擊沒有侵犯任何人權益的自由派，竭盡全力忠心耿耿地為侵犯他人權益的魔鬼辯護，這不是魔鬼辯護士是甚麼？
只要撇開黨為權力侵犯民眾權利、利益，人們會發現，六四的傷口並沒有像冼岩想像之嚴重到不能承擔的程度、思想分歧也並非必須要你死我活。就是因為像冼岩這類魔鬼辯護士的作梗，才讓六四和解變得那麼沉重難決。
冼岩此文還有很可批駁處，現在暫時談到這裏收筆。
2005-6-26
(7/5/2005 12:57)
來源：新世紀 www.ncn.org
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