《推背圖》一書按六十甲子﹐從〈乾卦〉起卦﹐易經64卦中排列組合取60卦象﹐預言自唐朝以後的中華歷史，每一象有圖有文，文分讖（即四句短語）和頌（即四句詩），通過圖文暗示必然出現的歷史事件、人物、和進程。 筆者參考使用的是1918年發行有明末清初才子金聖嘆批註的版本。現在接著談第三象。

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第三象 丙寅 遁卦 (武則天稱帝的預言)

讖曰

日月當空 照臨下土

撲朔迷離 不文亦武

頌曰

參遍空王色相空

一朝重入帝王宮

遺枝拔盡根猶在

喔喔晨雞孰是雄

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第三象乾上艮下〈天山遁卦〉﹐根據八卦的先天洛書數成96以預言武則天稱帝。

按照卦象天在上、山在下﹐自然景觀可想見﹐日月從上空臨照山地﹐山上有草木。古代有道之士解易卦心無所求﹐自然想像力豐富﹐詩情畫意自動湧泉而出﹕日月當空﹐照臨下土。

解易卦預言還要對照前後卦﹐以看來龍去脈﹔也要理解本卦中上卦與下卦的相互關係及卦數、卦義。第三象由第二象天風姤女后而來成帝﹐若問此人是文是武﹐乾金艮土、土生金確有金刃之象﹐而且〈遁卦〉六二爻辭﹕“執之用黃牛之革”﹐就能自圓其說此象讖文說詞和圖像女帝執刀。

讖文恰巧又點出“武照”之名﹐想是因為唐太宗要李淳風試約言其人是文是武﹐因而觸機而得。金刃為“戈”﹐艮為山不動、意為止﹐“止”“戈”合成“武”字。

第三象〈遁卦〉按照卦名﹐有邂逅及遁入空門的暗示﹐就表達在頌文第一第二句。變爻在第二爻﹐所以有“二重”之意。第三象接到第四象的〈否卦〉﹐因之第三象執刀赫赫向李枝宗族﹐幸好“否極泰來”﹐所以頌文第三句提到“遺枝根猶在” ﹐也因為山(艮)有樹木﹐而“木艮” 是“根”。武則天女皇心雄萬夫﹐所以頌文第四句曰司晨“孰是雄”。

我們再用《推背圖》第三象做例子﹐深入一些探討預言的有根有據於易經。從〈乾卦〉起卦﹐演繹到了〈姤卦〉﹐接著〈遁卦〉﹔由〈遁卦〉的爻變﹐可以得到變卦〈咸卦〉。

〈遁卦〉和〈咸卦〉爻辭中都有一句“貞吉”依文字字形﹐左右兩字直寫的“貞吉”﹐就象形此人“雙目在長空”﹔“吉”可拆成“士口”或“士日”﹐ “士”字形猶如“土”。 因此讖曰﹕日月當空﹐照臨下土。〈遁卦〉卦辭有“女壯”﹐但爻辭又有“畜臣妾”﹐是男是女有些混淆。〈遁卦〉卦辭中看到“利”、“厲” 、“執之”﹐但也有“莫之勝說” (講不完好好壞壞不文之傳說)。因此讖曰﹕撲朔迷離﹐不文亦武。

另外一個變卦〈旅卦〉六五爻爻辭“射雉﹐一矢亡﹐終以譽命”﹐所以有了後面兩句頌曰﹕遺枝拔盡根猶在﹐喔喔晨雞孰是雄﹐就像英語俗話說的 “Let’s wait and see who will have the last laugh” 的意味﹐最後勝利的微笑屬誰還得走著瞧的呢。如此一來﹐後續歷史的演變﹐就留有想像的空間﹐這是從另一個角度來談預言詩句的又一層函意。 (待續)@

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