【大紀元6月11日訊】 「不到廬山辜負目，不吃螃蟹辜負腹」，蘇軾的這句話，說的是盤中的螃蟹，畫中的螃蟹一般沒有這麼可愛，常常是畫外有著一種諷刺，你比如說，明代的徐渭畫一幅《黃甲圖》，兩片枯荷，幾根殘梗，下面畫一隻大螃蟹，舉著兩隻鉗子，題詩曰：「稻熟江村蟹正肥，雙螯如戟挺青泥，若教紙上翻身看，應見團團董卓臍。」把個螃蟹比作暴虐荒淫的董卓。螃蟹圖上最為有名的題字莫過「看你橫行到幾時」了，螃蟹之挺戟橫行恰像權貴的飛揚跋扈，因此螃蟹，這一有益人民群眾的美好食物，經畫家巧手一揮，遂變作為害人民群眾的邪惡勢力的象徵。

共產邪黨很會利用《螃蟹圖》，說道：「萬惡的舊社會，萬惡的地主階級、資產階級像螃蟹一樣橫行霸道，人民群眾水深火熱……而我們共產黨讓人民群眾翻身作了主人，人民群眾就該感謝共產黨。」

有一段時間，人民沒摸清共產邪黨的底細，好好的把它感謝了一番，很不幸的是不久共產邪黨執政下也出現了《螃蟹圖》，國畫大師李苦禪在文革期間的陰霾歲月裡畫了多幅《螃蟹圖》，有兩幅的題詩完全相同。其詩曰：「君自橫行儂(我)自淡，升沉不過一秋風」，詞義與「看你橫行到幾時」無有差別， 筆鋒所指正是共產黨操控下的一群丑類。

馬克思尊稱人民群眾為「歷史的主體力量」。「歷史的創造者」，「社會的主人」，好像比誰都看重人民群眾一般，唯意志論者和天命論者，甚至民本論者，都不像馬克思那樣，把群眾抬得如此的高，可是在將群眾摔得死傷慘重上，又有誰能比得上馬克思的信徒們呢？

原因很簡單。

人，有形的一面是人力，無形的一面是人性，馬克思被唯物論所封閉，把人等同於猿猴，把人體視為細胞的組合，馬克思眼中的人，屬有形的人力，也就是常說的勞動力，勞動者向內自身具備腦力和體力，向外在社會中可以成為生產力，在歷史中可以成為推動力。總之，人就像螺絲釘一樣，表現出來的就是各種力，馬克思那麼癡迷於階級鬥爭與狹隘的生產力理論，使他不能不封人民群眾為「歷史的創造者」，「歷史的主人」。

人之所以為人，恰恰在於那無形的一面，人性、道德、精神，孟子認為：生命和仁義不可兼得，那就捨生取義。蘇格拉底也說：人是為了活著才吃飯，不是為了吃飯才活著，都是至理名言，是對人存在的根本意義的正見。重視人的精神、道德，這才是真正理解人尊重人，這樣，無須格外的抬高人民群眾，也是對人民群眾的真正的尊重，由此帶來的社會也是一個重德向善的社會，一個「螃蟹家族」較少的社會。

如果有人百般尊重我們，不是因為我們人怎麼樣，僅僅因為我們的衣服好看，那簡直是在侮辱我們。同樣的道理，馬克思把群眾抬那麼高，實質上抬高的不是人的本質，抬高的是人的表面，這不是抬高，是貶低。因為蔽於人的生產力，便鼓勵了人欲，導致社會風氣的大滑坡，因為蔽於人的變革力，便沉迷於搞運動，導致國家失去穩定的保障。所謂一切為了人民群眾便成了一句空話。

共產邪黨最嗜好的便是領導力，先天不足的是約束力，更是自我率先放縱人欲，全然不以道德為本，才導致今天的惡劣情形：共產邪黨利用民眾生產力來聚斂財富，利用民眾變革力來大搞迫害。從而使得共產邪黨成為歷史上最為凶悍邪惡的「螃蟹家族」。

然而人畢竟是人，人民群眾的本質力量終究不是生產力或變革力，而是人性、道德、精神的光輝。國畫大師李苦禪的詩真是好：「君自橫行儂(我)自淡，升沉不過一秋風」，意思是說，別看你(君)現在還在橫行霸道，一旦秋風涼了時，你就會自動銷聲匿跡了。被共產邪黨壓入底層的人民的重德向善的本性煥發奔突出來的時候，馬克思的邪說旋即就會灰飛煙滅。

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