【大紀元6月10日訊】6月5日，由21世紀中國基金會和博大出版社在華盛頓附近的洛克維爾市市政會議廳舉辦標題爲“中國：六四一代學者與過來人的思考”研討會上，任不寐的《江澤民和他的15年》、焦國標的《討伐中宣部》兩部新書發佈。會議上發言的是一批旅居北美的作家、教授、學者、律師、記者和政治活動人士。

下面是任不寐先生的發言全文。任不寐先生，六四時是大學生。

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非常榮幸在這樣一個非常時間裡面，在這裡與大家分享我本人對中國問題的一些淺見，我這是在北美第一次參加六四期間的一個活動，我想每年北美這樣的聚會，都意味著我們在飄零的時候，在海外也建立了一座中國人的哭牆，那麼這個哭牆意味著每年北京暴政對著自由的勝利，所要面對著良心的質詢，而使我們這些流亡的青年，每年在這裡會聚，也不致於失散，所以我非常榮幸，能在這裡與大家分享我本人，在這十六年來的個人的一點心得。

今天我想和大家分享的話題，題目叫六四／江澤民與我們。

六四是江竊國的台階

人類當代歷史上我認為至少有三件大的悲劇，第一件悲劇就是奧斯維新災難，第二件災難就是美國的９１１災難，在這兩場悲劇之間，就是六四慘案，那麼我們這場悲劇的親歷者，這是我們反省，統治中國十六年的江澤民主義的基本的前題，我的演講分為兩部，第一，我們談談中共怎樣利用六四進行統治，第二我談談面對江澤民的統治，中國知識份子是如何做出反應的。

江澤民，六四對江澤民來講，不僅僅不是一場災難，是江澤民得以竊國自肥的一個台階，所以第一點，江澤民和六四的關係，第一點就是他利用六四上臺，我前不久看到一個，有些人評論說江澤民和六四沒有關係，那麼在我看來，在某種意義上說江澤民就是六四，江澤民和六四的關係，就是沒有六四就沒有江澤民，因此沒有六四這場悲劇，江澤民不可能入主中南海，這是一個基本事實我就不去講它了。

那麼第二個方面，江澤民和六四的闗係，江澤民利用六四，擺平黨內元老政治和寡頭政治的陰影，此話何解呢？我們知道，後毛澤東時代，中國政治的一個特點，政治元老把持中國主要政治資源，這樣一個時代，江澤民上臺的時候，中國政治元老還沒有完全離開這個事件，那麼江澤民上臺後，也面臨亦陳亦鄧，陳雲和鄧小平,這樣的元老政治的陰影，那麼怎樣擺脫這個陰影，江澤民打的牌，就是六四的牌。

江利用64俘虜中共

換言之，江澤民成功的利用了鄧小平對六四翻案的恐懼，使他在政治上的運作，擁有更加廣闊的空間，使穩定壓倒一切，構成了一個既定的國策，在這點上，鄧小平和他站在一起，那麼這是江澤民對元老政治的這樣的一個超脫，那麼，第二點，就是解決了寡頭政治的問題，大家知道在中共十五大之前，那麼中央決策權在某種意義上是一種寡頭決策，李鵬、喬石有很強的發言權，那麼如何擺平李鵬，就成了江澤民面臨統治的第二大障礙，那麼江澤民是如何處理李鵬，這樣一個勢力呢？

就是六四這張牌，因為六四是李鵬骨頭裡的一根刺，動一動就全身疼痛，夜不能寐，那麼打六四這張牌，是江澤民十六年來牽制李鵬最有效的政治手段，所以我談江澤民和六四的第二點，利用六四事件，成功的瓦解了（元）老政治對他的束縛，也解開了寡頭政治對他的約束，第三點，江澤民利用了中共全黨對六四的大恐懼，使穩定壓倒一切，在全黨獲得了意識形態的合法性。

一九八九年是人類歷史上最奇特的一年，在這一年前後，蘇聯東歐社會主義旗幟紛紛降落，國內六四慘案剛剛平息，這樣一個背景之下，中國共產黨如驚弓之鳥，惶惶不可終日，那樣在這樣一個背景之下呢，穩定壓倒一切，對中共來講是一個安身立命的內在要求，跟意識形態狂信已經沒有關係了，換一句話來說，不鎮壓就得死。

江用腐敗封建制統治中國

因此，江澤民利用六四，對全黨，一個官僚體系的威懾，內在的恐懼，把整個黨俘虜在他的權勢之下，這是第三個方面，那麼江澤民這個利用六四，對中國的這個統治，有三個大的後果，第一個後果，就是建立了一個新的統治模式，我叫做腐敗封建制，我先講封建制。

封建的意思，在字面上的意思，就是分封建治，國王向諸候，向大臣分封他的領地，或者某些資源，以獲得臣民對他的效忠。

那麼什麼叫腐敗封建制呢？就是江澤民創造這種統治方法，當然我認為和傳統也有關係，就是把腐敗權利分封給官員，以換取黨內官員對他的效忠，如此說來中共的腐敗絕不是中共的癌症，需要切除的，腐敗是中共統治的血液，是它統治的合法性，是它的本質，是它的內在要求，因此中共的反腐敗，不是以廉政公義為名，對腐敗的剷除，而是以爭奪誰來腐敗為核心的。

腐敗封建制建立起來以後，黨就變成一個企業化的組織。

中共成徹徹底底的企業政黨

江澤民把中國共產黨從一個軍人政黨變成一個徹徹底底的企業政黨，江澤民總書記變成中華人民共和國有限公司的董事長，這個董事長仍然按照這個模式在統治我們這個國家，那麼，第二大影響，江澤民先生統治了十六年，十五年，成功的阻礙了中國民主化的進程，我不解釋這一點，第三點，第三點，就是這個後果，江澤民統治了十五年，把中國的經濟和社會危機成功的向後推延了。

我在書裡面已經講過這個問題了，因此我只說一個結論就是，也許我們這代人，或者未來人，將會為江澤民這十五年所謂的經濟繁榮。政治穩定，付出非常慘重的代價，這種代價至少包括三大方面，第一，經濟畸型發展導致社會斷裂所製造的大量貧困人口，將會成為中國社會轉型的最大不確定因素，第二點，江澤民主義所包含所謂的非道德因素使整個民族喪失了道德底線，正義蕩然無存，這一點會使中國社會的轉型，充滿更大的不確定因素。

第三點，更為致命的，江澤民十五年對經濟的瘋狂略奪，對資源和能源的破壞使中國社會任何理性良性的發展，都可能喪失最起碼的資源的支撐，我講的第一部份講完了，第二部份講講我們，江澤民統治的十六年來，我們在幹什麼，江澤民統治六四以來，我覺得六四以來有二大政治遺產。

第一大政治遺產，就是江澤民主義的出籠，第二大政治遺產，就是我們在場，或者說是反方在場，或者說抵抗江澤民主義的聲音在場，抵抗江澤民主義的聲音之所以能在場，有一個技術革命方面的原因，這個是在江以前所有的專制主義社會沒有遇到的技術挑戰，就是網路時代的到來，網路時代的到來是反方到場，不僅表現街頭政治，和人們內在良知的反省，它變成網路方面的文字，在屏幕上展開了一場與江澤民主義進行鬥爭的畫面。

這畫面隨著最近這幾天，最近這一兩年，中共統治網路技術的成熟，抵抗江澤民主義的網路政治，不斷的被壓縮空間，但是我想未來仍然是光明的，那麼江澤民主義是什麼意思，我們從瞭解江澤民主義的內涵去談一談中國知識份子，中國社會怎樣應付江澤民主義。

中國精神嚴重分裂 成政治寡婦

江澤民主義，我覺得至少有這麼三個特點，第一個特點，就是徹底的非精神化。就是他在任何精神方面的訴求（江澤民主義的這種統治方法）都排斥，所以我們看到在有江一代，無論是民間宗教，無論是法輪功，無論是基督教，無論是天主教，無論是新左派，無論是自由派，無論是真愛國主義者，原教主馬克主義者，都是江澤民主義的敵人，那麼與此相關的，整個中國知識界，出現了一個巨大的分裂，就是在江澤民主義反對精神運動這個背景之下，一方面中國的政治和中國的精神界出現了嚴重的分裂，政治徹底喪失了精神，成了一個政治寡婦。

那麼另外一方面，中國的精神現象即按照各自的需求，開始按照各自的道路來走，所以江澤民這個十六年，中國知識份子出現了前所未有的大分裂。

第二方面的應對，就是這個信仰的掘起。我自己在國內也做過一些中國教會有關方面的一些調查，就是一九九零年以後，一方面中國的民間宗教，包括各種氣功運動，突然掘起，另外一方面，在中國政府家庭教會逼迫的背景下，向中國民間蓬勃發展，現在中國至少有基督徒八千萬人，一九四九年八十萬人，那麼為什麼會有這樣？我們不談各自宗教信仰的背景，我們談一九八九年以後中國的宗教運動會有這麼大的一個復興。

我想至少有兩大原因，第一，天安門一聲槍響給中國人送來了江澤民主義的同時，江澤民由於本身對精神運動的這種抵制，就使精神運動本身也徹底的離開了政治，尋找自己的方向去發展，第二個原因，這也是大家眾所周知的，也就是一九八九年以後，共產主義意識形態徹底瓦解，徹底失效，由於每個人是神造的，他們有尋找尋求新的依靠的自由，這是第二個方面。

那麼第三個方面的應對，我說的第一個方面，是中國知識界的文化分裂，第二個是信仰方面本身的大復興，那麼第三個方面，我認為就是江澤民主義本身的對中國知識份子，中國人心靈的污染，我曾經寫過一篇文章，叫做毛澤東活在我們心中，很多人很生氣，看這題目，將來我也會寫江澤民也活在我們心中，我想說的是江澤民主義做為一個中國文化傳統，做為中國一種政治習慣，做為一種做人方法﹐他深刻的影響了我們每一個人的心靈。

所以在這中國十六年當中，我們看到自由主義的抵抗運動，一方面在發展，另一方面受到了很大很大的壓制，與此同時呢，很多很多知識份子開始成為江澤民主義的俘虜和幕僚，如果說江澤民喜歡表演的話，那麼中國文化中國文人，在江澤民統治了十五年，也上演了另外一場文化祭。

寫完這本書以後，我在想，如果我要給一個朋友在一本書上簽一個話，我想用聖經上的一句話寫在上面，就是“我卻要常常盼望，更加等待信靠祂，這個祂，我們可以說是良心，基本上可以說是上帝。第一句話那個卻字的轉折是，整個這本書記錄了，這十五年來，中國經濟社會文化方面深重的災難。(//www.dajiyuan.com)

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