【大紀元3月2日訊】

廣教寺雙塔

安徽宣州城北方，有一處風景秀麗的“敬亭山”，尤值春夏之際，滿山青翠茂盛的林木，紅紅的杜鵑妝點了山景，難怪古代著名的詩人遊賞敬亭山，都會寫下了許多讚美詩詞。詩仙李白遊歷此地時，寫下了《獨坐敬亭山》的詩來盛讚敬亭山景色：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。自唐代起，歷代都在敬亭山修築了許多廟宇寺觀，亭台樓閣，為人們留下了很多勝跡。著名的“廣教寺雙塔”，就矗立在敬亭山南麓。

根據文獻資料和地方史志記載，此寺之肇基者，是晚唐的“斷際禪師”。唐大中二年(西元848年)，宣州刺史裴休，迎斷際禪師來此，駐錫城中的開元寺，隔年(西元849年)，創建廣教寺佛殿，相傳所用木材皆是“松蘿’，是由黃蘗禪師自安南勸募來的，展現神通而從寺旁金雞井中運出。之後歷代不斷修建，擴大寺院規模，最盛時期有房屋千余間，僧人數百，成為江南名剎。抗日戰爭時，廣教寺全毀於兵燹，成為一堆廢墟，僅留存“雙塔”和“金雞井”兩處古遺跡。

宋太宗曾經賜御書120卷，由僧人惟真建藏經閣貯存。元帝也曾賜當時的廣教寺住持“榮佑崖法師”金襕袈裟。由此足見廣教寺在中國曆代佛教寺院的地位顯赫。

“雙塔”，是一組較獨特的古建築。建於北宋哲宗紹聖三年(西元1096年)，為仿木樓閣夸塔結構。外觀仿照唐代方形樓閣的形式，內部結構和細部，則以磚代木做成柱、枋、鬥拱等，輔以半木結構，在中國現存的宋代古塔實物中，這種既沿襲了唐代四方形平面的建塔風格，又具有宋代建築特徵的塔，僅此一例。

廣教寺遺址上，雙塔比肩並立於一片平坡地上。雙塔東西對峙，東塔稍大，直線距離為26．9米，現高均為17米。雙塔的東西軸線略為偏斜，塔身的底層，東塔南北2．66米，東西2．64　米；西塔南北2．33米，東西2．3米。兩塔形制相同，平面呈方形，均為7級仿木樓閣式，中間不立塔心柱為空心，可登臨。但塔的內部很小，各層之間只能用簡單的木梯上下。

雙塔底座為白石浮雕，底層為三面開門之外，唯東塔缺東門，西塔無西門。第二層以上均四面開門。雙塔外壁裝飾樸實無華，四隅亦未施設角柱。券門之上隱出闌額和鬥拱，“補間鋪作”只設一朵，“角鋪作”與“補間鋪作”之間，各嵌鑲佛像陶磚兩塊。

雙塔的“出簷”的構築方式在全國極為少見，出簷大體由澀磚、鬥拱與水平木簷三者組成，起主要懸挑作用的澀磚，各層簷部用“疊澀磚”，與“菱角牙子磚”，並鋪以木鬥拱來承托出簷，而鬥拱僅用來作為仿木構件的裝飾。柱頭枕上之壁體砌築稍為收進，挑出多層的“疊澀磚”，用以形成上一層之平座。再向上，又挑出“平澀磚”若干層，構成再上一層的平座。這些澀磚富有裝飾性，使雙塔外觀更顯秀麗典雅。

整個塔身，大部用“蓮壇坐佛像”的雕磚砌築塔面，塔的每一層之每一面，四角均裝置有側腳的圓形角柱。柱上端設闌額，額下有兩根兼柱，將壁面劃分為三間，都用圓柱型磚條以區隔劃分為3間，中間部份砌有圓形拱門，兩旁為櫺格的方窗，以“寶相花”裝飾牆面，並有“貼額”、“腰串”等仿木構部件，體現了莊嚴肅穆的氛圍。

塔的第二層以上的各層塔壁，寬度及層高依層往上而遞減。塔壁的牆體大多採用“走磚砌造”的方式，外壁的色彩為紅白相間，所有仿木構件，如槏柱、鬥拱、闌額、角柱、窗條等均為紅色，其它部位則是以白灰粉飾，灰縫間以石灰加黃泥砂漿鋪施其間，這說明宋代已使用石灰來砌牆。

第5層在補間鋪作兩旁正中央的位置上有2根心柱，這種修築法保存了唐塔的形式。從第6層起，使用“木過樑”承托“幹剎”和“頂飾”，但因年久失修，塔頂已全部損壞，木質構件也朽毀無存。

在維修中發現，塔壁牆內，每隔半米之距平放一層長條木板，即為“木骨”，它能使塔體增強拉力，塔身不易裂開，用以加固。幾百年前，雙塔沒有了頂剎，遭受風吹雨打屹然挺立，這“木骨”起了非常重要的作用，中國古代先民在建築技術上的一大創造。

根據計算，依此雙塔建築要求，而特別燒制的磚型規格就有近百種，有青、灰、紅、黃等顏色。相傳，建築雙塔所用之磚，全部由廣教寺的僧人化緣而來，所以形制色彩各異，築塔工匠們將各類不同形制規格的磚，巧妙地砌成了精美的藝術建築。

塔身原砌有多塊佛像磚，但只剩東塔第五層的四對佛像迄今尚保存完好。東塔之東面、西塔之西面，第二層各橫嵌著北宋文學家蘇軾手書的《觀自在菩薩如意陀羅尼經》，為陰刻正楷書體刻石，為長方形，四周配鑲磚框。刻石署款為“（宋）元豐四年（西元1081年）二月十七日責授黃州團練副使眉揚蘇武書贈廣教寺院模上人”。兩塊刻石的後跋上書“（宋）紹聖三年（西元1096年）六月旦日宛陵乾明寺欏嚴講院行者徐懷義摹刊普勸眾生同增善果”。

據考證，由兩刻石四周灰縫及砌磚的尺寸得知，其與雙塔內壁其它部位的結構以及修建細部手法相當一致，判斷刻石應是建塔時砌入的。雙塔的建造年代在還沒找到確切文字記錄之前，由雙塔的結構方式、造型風格、以及藝術特色等特點，可推測建造於北宋紹聖三年。

關於廣教寺的歷代修建情況，記載甚少，且多文簡意略、支離破碎。唯從嘉慶二十年（西元1815年）《甯國府志》卷首的“敬亭山圖”和上海博物館收藏的“梅清雙塔”畫之中可知，當時雙塔已沒有頂剎。可見幾百年來，雙塔一直維持沒有的頂剎的情況。西元1988年，雙塔進行了修繕，由於找不到雙塔塔剎的原史資料，所以修築時，仍然保留了塔剎的殘破現狀，只有對危及塔體安全的塔身，進行現狀加固和部分維修。

“雙塔”建築，在中國佛教建築遺物中留存甚少，有廣州廣孝寺雙鐵塔、浙江杭州靈隱寺雙石塔、江蘇蘇州羅漢院雙塔、福建泉州開元寺雙石塔、雲南昆明大德寺雙塔。宣城廣教寺雙塔，是以“方形平面”及“直井式塔心室”為重要特點，並保留了自漢、晉、南朝及唐、五代傳統佛塔的古意，同時，它又是雙塔中可登臨的最早實例。

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