中國後共產時代的政治改革〈四〉
【大紀元2月9日訊】十四、以人權的理念，推動人類文明的改造
北歐與澳洲國家，都是高度重視人權理念的國家。就是因為他們高度重視人權，因此文明才能迅速發展，經濟才能迅速富足與發達。
在一個不能充分保障人權的國家裡，不論實行任何一種民主制度，不論實行任何一種主義、不論堅持任何一種信仰，都是沒有意義的，也都是騙人的把戲。例如，中共強調民主改革、社會主義、國家改革開放等，都是騙人的愚民口號。
北歐與澳洲國家，在第二次世界大戰後的生產力十分落後，資源條件也十分有限，如果以當時客觀的文明條件而論，如人力資源、物產資源與生產力等，遠不及於中國。
然而在半個世紀後，北歐已發展為成功的福利國家，澳洲也成為理想的民主憲政國家，不論文明創造力、科技力、經濟力、生產力、人均收入等，他們都已有可觀的成就。
北歐福利國家的核心理念，類似於社會主義的精神，他們都強調人道關懷與社會正義，而人道關懷與社會正義的根本精神，就是尊重人的權利，也就是主張人權。
一個文明國家，能夠建立全民尊重人權的意志，那麼全民才可以全力投入推動人道關懷與社會正義的事業，如此才能建設真正的民主憲政與福利國家。
換言之，沒有人權的理念，就沒有真正的民主憲政；沒有人權的理念，就不能真正實現合理的福利國家制度。人權的理念，是上述文明體製成功的主要條件，並不是其文明體製成功的結果。
一個不講究人權的國家，人民如何能關心各種符合社會公平與正義的福利制度？又如何能推動各種符合社會公平與正義的福利制度？
雖然，中國現階段的文明客觀條件，在全面性實行人權制度方面，有一定的困難。但是，中國人可以先從信仰人權的理念開始，用這個人權理念，來推動人權制度的建立與改革。
中國人不可以放棄人權的理念，也不可以不大力提倡人權。中國人唯有大力提倡人權，中國人才能夠全面有效推動，民主憲政與實施合理的社會制度，這條路雖然並不容易，但是中國人一定要下決心走下去。
中國必須以主張人權的理念，來推動民主憲政的改革，並以民主憲政的改革，解決中國目前所面臨的所有問題，包括貪污腐敗、貧富不均、大量失業人口與各種文明機制等。
如果中國人能夠建立全民的人權共識，則中國不論是面對國內的人民，或者國外的友人，將能得到更多的尊敬、支持與推崇；中國文明與經濟的發展，也將可以得到更多的支持與援助。
人權的理念，可以使人與人之間，建立互相關懷與尊重的關係，也可以使人類活得更自由、平等、幸福、平安與喜樂。
試想，一個沒有人道關懷與人權的國家，人民如何擁有安全感？人民如何不考慮移民？人民如何得到社會福利的保障？人民如何能夠享有尊嚴？人民如何能夠建立文明的共識？人民如何能夠愛國家與愛人民？人民如何能夠為國家與社會犧牲奉獻？人民如何能夠推動社會正義？人民如何能夠推動人道工作與事業？
中國的社會，目前面臨許多嚴重的問題，例如，外匯流失與潛逃、國有資產流失、貪污腐敗、貧富不均、失業率問題等。這些現象，造成了中國社會各種殘酷的現象，令人感到痛心疾首。
中國人必須重視人道關懷與社會正義、大力推動社會監督機制與民主憲政、提倡人權的理念，否則這種不公不義的社會，依然會不斷延續下去。
讓我們用人權的理念，來改造中國殘酷的人性，來改造中國殘酷的社會，來改造中國殘酷的文明。
讓我們用人權的理念，來拯救人類的心靈，來拯救人類的社會，來拯救人類的文明！
十五、建立文明監督的機制，來改造中國的社會
人類文明的監督機制，是人類文明正常發展的基礎，也是人類改造社會的工具
1979年中國開始改革開放，中國採行市場經濟，然而市場經濟必然會發生如西方19與20世紀的各種危機。
這些危機，包括社會不公平的現象，如貧富不均、貪污腐敗、大量的失業人口、社會分配不公等問題。這些問題，將會侵害到社會的正義。
如何才能避免這種不公與不義的社會現象？西方探索了近兩個世紀，累積了許多成功的經驗，這個經驗就是健全的民主憲政，並且以實施民主憲政的方式，建立社會客觀的監督機制。
一個不好的社會機制，會形成一個不好的官僚體制與作業機制，這個不好的體制與機制，會產生各種抵制、對抗、反對、破壞或衝突的現象。
這些現象，使許多新思想或有利的事物，如好的觀念、知識、人才、資金、技術、科學、設備與生產力等，無法有效進入到這個社會之中，許多文明落後與生產力不發達的國家，都有這個共同的現象。
中國採行部分制市場經濟之後，發生了許多類似西方國家各種嚴重的問題，這些嚴重的問題，包括貪污腐敗、社會不公不義現象、貧富不均、失業率過高、社會偽冒品過多、社會誠信系統不足等。這些社會問題，都需要有一個文明客觀的監督機制。
這個文明客觀的監督機制，在現代的民主進步的國家之中，即是民主憲政。這種民主憲政的監督機制，是指開放言論與結社的自由、開放黨禁、採行多黨專政、實施三權分立、採行民主選舉、主張司法獨立等文明制度。
在一個言論充分自由的社會，人民可以透過大眾傳播的工具，表達言論，進行對社會不公平現象的輿論監督，民主社會的輿論監督力量，是不容忽視的社會監督機制，也代表人民表達社會正義的意志。
在民主社會之中，人民也可以透過多黨政治的機制，表達民意，並對政府的行為進行監督與制衡，因為執政者的權力必須受到制衡，否則執政者的權力，便無法抵抗腐敗的命運。
全世界沒有一個政府，可以永遠不犯錯，政府需要人民的監督、指正與建議。如果一個國家的政府，能夠充分地聽取廣大人民的意見，也能不斷地虛心改革與進步，則這個國家是有希望的。
一個好的民主憲政國家，它可以借由釋放人民的意見與力量，來化解政治與社會的危機。社會的矛盾與衝突，是人類文明社會永恆存在的形式，它不可以用絕對的壓力，來限制或解決，它需要透過人民的意見與力量，以衝突對抗衝突，以矛盾對抗矛盾，最終才能夠實現社會的正義與和諧。
政府存在的目的，在於服務人民，而不是壓制或管理人民，政府需要提出好的政策，讓人民安居樂業。人民與政府的關係，是主人與服務者的關係。民主政治是人民當家作主的政治，政府的行為，必須符合人民的利益，人民有權表達對政府的要求，因為政府存在的目的是為人民服務。
換言之，在民主政治之中，人民對政府有監督權，如果政府做得不好，人民會用各種方式表達民意。例如以選票、遊行、示威、集會、靜坐等方式。有人提出，如果容許人民這種表達方式，豈不是破壞了社會的穩定？
事實上並不然，一個民主政治國家，政府做不好，是經常會發生的，但是如果人民對政府有意見，而且不能比正常的管道來宣洩，那麼這種民怨的積累與壓抑，將會造成更嚴重的社會災難或後果。
當人民能夠在有限度的公眾場合，宣洩情緒之後，整個社會反而會更正義與和諧，如果人民的意見與情緒，無法正常宣洩，那麼社會可能會動盪與不安。
這就是為什麼現代國家，不論議會如何鬧或爭吵，或者不論人民如何抗議、示威、集會、遊行等，人民依然做他該做的事、社會依然祥和、人心依然快樂、生活依然幸福、經濟依然騰飛、國力也依然進步。
反之，如果不讓議會鬧事或爭吵，或者不讓人民抗議、示威、集會、遊行等，人民就不會做他該做的事。
他們可能為了喚起政府的改革，而暗中集結力量，對政府進行各種更危險的活動，例如，大規模的暴力活動、流血革命、恐怖活動等。如此社會如何能祥和？經濟如何能騰飛？國力如何能進步？這就是為什麼，許多不民主的國家，其經濟力、國力、生產力等不發達的原因。
例如，中共以改革開放的口號，來掩飾統治者掠奪國有資產、銀行資金、人民利益與土地資源。中共以懲治貪污腐敗為口號，來保護統治者的權力與利益，例如，中共懲治貪官，只是象徵性地抓幾個官處罰，來平息民憤。中共從來不敢抓上層的高官，更不敢抓軍方高層的人員，他們才是最大的貪污腐敗分子。
中共統治者，為了鞏固統治者共同的利益，為了確保所有官員盲目地服從與效忠，也為了籠絡各地軍方的支持，它必須無止盡地縱容他們的貪污腐敗。
如果一個社會的監督機制不好的話，許多有良心的知識分子，他們不會專心致力於社會的建設，也不會從事經濟生產的工作。他們會集中智力與精力於喚起民眾，以便集結民眾的力量，逼迫政府的改革，如此，社會所付出的文明代價，將無法估計。
換言之，讓人民充分地當家做主，也讓人民充分表達民意，是解決人類大規模暴力活動、流血革命、恐怖活動等，最好的辦法。
試想，如果嚴復、康有為、梁啟超、陳獨秀、李大釗、孫中山、胡適、魯迅、雷震等知識分子，都能不浪費時間於反對不公不義的政府，而能專心從事於國家、社會、經濟與文化等的建設工作，如此國家的文明建設，豈有不大發展之理？
民主憲政、言論自由、多黨政治、民主選舉等，是進步民主國家，能夠充分解放文明力的主要原因。這種文明力，包括文明創造力、經濟力、國力與生產力等。
如果中國未來的市場經濟發展與社會文明的改造，不能從建立文明的監督機制開始，那麼不論中國實行任何一種制度、頒布任何一種法律、推行任何一種政策、進行任何一種改革方案，都是沒有意義的。
這些做法，最後都會被這個不良的社會機制所抗拒，造成制度、法律、政策與改革方案，與現實社會嚴重悖離與脫節的情形，也會造成被官僚體系與腐敗分子全面抵制的現象，最終所有的改革措施，都會邁向失敗的命運。21世紀初期的中國，就是最好的證明例子。
中國人應該虛心學習進步國家的經驗，並用這種經驗，來改造中國的文明社會。千萬不要再靠什麼「中國改革開放的總設計師」的神話了。
這些理想的社會改革方案，西方進步國家早已使用了2個世紀，不需要中國人再來設計了。
十六、中國人需要認識人道主義者格勞秀斯：
中國文明的改造，必須從人道關懷與人道正義開始。這種人道的思想，並不是中國人過去所理解的方式，例如，寫一首詩來關懷人民，寫一篇文章來報道人民的苦難，或發表一些關心人民利益的意見。
所謂的人道關懷與人道正義，是指人有基本的良心與道德責任，來進行人道的譴責與干涉，如果人必須要犧牲生命，才能做這個工作的話，人也沒有權利與借口，來推卸這個工作。
20世紀中國知識分子介紹西方思想時，卻忽略了16世紀荷蘭偉大的思想家格勞秀斯（Hugo Grotius，1583—1645），這是中國文明無上與巨大的損失，值得所有中國人深切反省與思考。
1625年格勞秀斯出版了法學巨著《戰爭與和平》（De Jure Belliac Pacis），這本書影響西方文明甚大，他成為了現代國際法之父。
他主張自然法，他認為藉由自然和人的理性，而非神的意志，體現正義和公正，指導人們的行為遵從道德的規範，上帝並不能左右它，因此人有人道干涉的責任。
他也主張主權理論，他認為自己的行為不受另外一個權利的限制，也不能被任何其他人的意志，視為無效的一種權力。這種主權理論思想，影響了美國獨立後的思想，例如美國憲法主張人民有自主性的權利，地方政府也有自主性的權利，促成了美國民主式的聯邦思想，例如，美國聯邦思想，主張中央與地方政府，它們都是地位平等的權力主體。
中國文明非常重視明哲保身的哲學，中國人比較著重獨善其身，對於人類普遍的不公不益現象，通常表現出漠不關心的態度。
例如，代表中國自由主義精神的胡適，他就是一個典型的專制主義妥協者，他為了維護自己職務的利益，竟然不敢公開與專制政權，進行決裂或對抗，造成了中國專制政權的不斷延續。他只敢對專制政權，發出各種勸諫性的意見，他從來不敢對專制政權，表達徹底決裂與否定合法性的意見，這樣的公共知識分子，是有罪的，也是可恥的。
然而，從人道關懷與人道正義的觀點，每一個人都是世界的一部分，也是人類大家庭的一個分子，如果有一個人遭受到不公不義的對待，而其他的人漠不關心，等有一天，自我也遭受到不公不義的對待時，那麼也不會有人來關心我的權益，如此人類便沒有辦法建立一個符合人類正義的世界。
如果有一個人遭受到不公不義的對待時，而其他的人立即採取人道干涉的行為，那麼這個人的權利，便可以受到社會充分的保障。
例如，如果有一天，自我也遭受到不公不義的對待時，我們知道一定會有人來關心我的權益，如此所有人的權利便能得到保障，人類便可以建立一個符合人類正義的世界。
格勞秀斯是西方人道干涉理論的創始人，這種人道干涉的理論，已成為現代民主憲政國家，對抗獨裁專制國家與世界不公不義行為的支持理念。
例如人類面對核武器擴張、製造化學武器、國際侵略行為、種族大屠殺、貧窮與飢餓、國際傳染病、人類貧富不均現象、大自然災害、生態浩劫、環保危機、大氣層臭氧破壞、地球污染等，都需要有人道正義與人道干涉的活動來救援或制止。
在20世紀與21世紀初期，人類有許多公益性的組織，例如，公益的搖滾樂團、演唱會、慈善機構、人道組織、醫療團體、聯合國工作團等。他們為了人道關懷、人道正義與人道干涉的理念，從事各種人道呼籲與救援的工作，他們的行為十分偉大，令世人尊敬。
人類文明已邁向全球化，人類所有存在的問題，都是全人類應該面對的責任與工作。所有存在於地球上的人，都有責任為了維護地球的利益與人類文明的永續，而付出一份力量。
如果人類放棄了人道關懷、人道正義與人道干涉的理念，那麼人類要維護地球與人類的共同利益，恐怕無法做到。
中國是世界的一部分，也是地球上的國家，中國對地球與人類，也有不可推卸的責任。然而，中國文明缺乏人道干涉的理念，因此中國文明的改造，有必要從學習格勞秀斯的理念開始。
十七、中國在後共產時代的政治理念與制度
中國在後共產時代，必須走民主憲政的大道，並且盡量深化民主、自由與人權的建設。
中國唯有充分保障人權與實行民主憲政，才能真正化解世界各國人民，對中國的疑慮與戒心，並且取消各種軍事與經濟的圍堵。
從21世紀人類文明全球化的大趨勢可知，世界文明的主流價值，在於民主、自由與人權。這個文明的主流價值，源於人類對人道的關懷與人性的覺醒，這種覺醒，包括對人的基本關懷、重視人的尊嚴與權利、肯定人性的價值、尊重生命的價值、提倡人性的解放等。
為了爭取世界各國對中國的瞭解與支持，中國必須在國際之間建立良好的國家形象，這個建立良好的國家形象，必須按照世界文明的主流價值來建立，而這個主流價值源於1948年聯合國第三屆聯合國大會，決議的世界人權宣言（Universal Declaration of Human Rights），這份宣言超然於國家優先利益的思想，成為世界各國憲法的基礎。
該宣言指出：凡人生而自由，其尊嚴與權利，一律平等。這個概念，建立了現代人類人權的理念，並且人權（Human Rights）的保障，已成為人類人道文明的代表，也是人類民主政治的核心目的與檢驗標準。
未來的中國，雖然客觀的條件，對立刻實行人權制度，有一定的困難度。但是，不論中國做得到或做不到，中國都必須盡全力去做。
中國必須高度主張民主、自由、平等、正義與人權的價值，也必須盡全力實現民主、自由與人權的價值。正如美國一樣，美國不論在國內或國際，都有明顯違反人權的若干行為，但是這並不影響美國，對世界主張民主、自由、平等、正義與人權的人道責任與理念，也並不影響，美國實現民主、自由與人權的決心與信仰。
中國的文明，必須在民主、自由、平等、正義與人權的理念上，有明顯的進步與突破，否則中國文明，將成為危害世界文明的罪人。在一個沒有民主、自由、平等、正義與人權理念的國家，人民不僅沒有尊嚴、價值與地位，而且也沒有和平與幸福可言。
不僅如此，在中國後共產時代，中國的領導人，在國際政治上，必須表現出高度的人道關懷與正義感，如此才能化解世界各國對中國的長期疑慮與戒心。例如，改變西方人對中國和平崛起的恐懼，我們不希望中國的和平崛起，是西方人所認為的黃禍，睡獅覺醒，或蒙古帝國的再次復興。
未來的中國人，必須走在世界主流正義價值的前沿行列，也必須信仰人道關懷與人道正義的價值，中國絕不能在人道文明方面，落後於其他國家。唯有如此，中國才能被世界各國所支持與尊敬，中國才能避免被世界各國軍事或經濟的抵制。
也唯有如此，中國人才能被世界各國人民所接納，使中國在文明發展與經濟建設的過程中，能得到世界各國的充分信任與支援。
十八、人類文明的命運，是人類的責任：
只有每一個中國人，都拿出良心來思考中國的命運，中國才會有美好的未來
人類文明的命運，是人類的責任！因此，人類文明最終的命運，將是未來人類智慧與美德之心的總體考驗。
只要是物質的存有，都無法擺脫最終滅亡的命運，例如，現在世界上所有存在的人，最終都會死亡。唯有人類文明中偉大的精神與理念，可以透過下一代人的存在，不斷地傳遞下去。
這個文明的精神與理念，是人類文明最高的價值，它高於一切物質文明，它是人類生存與發展的力量，也是人類生存與發展的最大意義。
中國人應該從這個觀點，建立中國人未來的生存與發展意義，中國人不要只考慮到現在的狹隘利益，必須考慮中國人千秋萬代的文明事業。
為了中國人未來生存與發展的最大利益，中國人應該虛心聽取不同的意見，即使是有些觀點，不能夠接受，也千萬不要對發表不同觀點的人，進行打壓或否定。只要是有利於中國人未來生存與發展的意見，都應該受到尊重，也應該列為參考。
一個能夠容許多元價值的文明，一個能夠充分包容相異觀點的社會，這個文明與社會，才會展現偉大的創造與發展力，中國的先秦文化與五四運動的文化現象，可以充分證明。
如果中國人能夠如此思維，那麼一切實現社會正義與文明改革的工作，便可以在全民共識的基礎上，不受任何人阻礙而順利進行。
20世紀人類文明的歷史，有如巨大的歷史漩渦，這個歷史的漩渦，使所有的人都被迫捲入大變動的時代，許多知識分子與有思想的人，還沒有搞清楚歷史的狀況，便遭逢各種不測的苦難與命運。
對一般的貧民大眾而言，他們並不知道是什麼原因，使這個世紀，變得如此地動盪不安與重重危機，他們面對歷史的大變局時，會經常產生各種情境的錯亂與迷失，這些現象不斷在擴大與延續，甚至到了21世紀的初期，所有的人類也有同樣的感受。
作為一個中國人而言，我們必須在歷史大變動時代之中，認清歷史變動的規律，並找到中國未來的歷史定位與方向。只要是人類文明的成功經驗，我們必須要虛心接受、並且努力學習。不僅如此，我們更要超脫時代的限制，站在全人類最高的角度，思考中國人的命運，也思考全人類的命運。
在後共產時代的中國社會，並不是只埋首發展經濟就足已，必須宏觀地考慮文明的理念與信仰，中國文明需要有文明大氣魄與大智慧的領導人來主持。
中國文明若能擁有更偉大的學習與包容精神，則中國文明必能吸納世界文明的精髓與能量，創造出不平凡的人類文明。在後共產時代的中國社會，需要有無數個偉大的文明智者與先知，來參與文明的大復興，也需要有決心與理念的人，來推動一個史無前例及撼天動地的文明大創造！
1911年，民國革命，中國開始實行民主政治。但是至今，中國人民還沒有全面建立對自由、平等、民主與人權的理念。民主憲政對現在的中國人而言，仍然是十分艱巨的道路，不論中國的公共知識分子，如何提倡民主與人權，中國人如果不能從理念上，建立全民民主共識，即使是勉強實行民主政治，都難以成功。
十九、結束共產專制，拯救人類未來的命運
只有結束共產專制政治，人類才可以建立幸福與和平的世界。
如果人類再繼續縱容共產專制政治，那麼人類必須面對專制政治，對人類的迫害，對大自然的傷害，對地球的破壞。如此，人類所賴以生存的大自然體系與地球，便會失去了可持續發展的機會，這是人類最大的危機。
為了拯救人類未來的命運，人類必須盡快結束共產專制政權。
中國現在已面臨著文明改革的歷史臨界點，如果中國能夠順應時代的潮流，作合理的改革，中國近期內，將順利成為世界文明的強國。如果中國錯過了歷史改革的契機，那麼滿清政府與國民黨政府失敗的教訓，將會重演。
所有成功的人類文明，都不是盲目前進的，唯有能夠充分透視人類文明未來發展趨勢的大思想家，才能為人類指出未來人類文明發展的大方向，並且提供成功的歷史規律給人民，如此這個文明才能邁向成功之路。
成功者是嚴格按照成功定律而成功的，成功者決不是僥倖得來的，中國人要有大智慧來發覺與學習，這些人類文明的成功定律。學習人類史上所有的成功文明，學習人類文明的成功定律，是現在中國全民大學習活動的首要目標。
一個好的文明領導人，一個好的文明決策，可能會提升文明的經濟力與國力一百倍；一個不好的文明領導人，一個不好的文明決策，可能會毀滅文明的經濟力與國力一百倍，甚至會使這個文明淪入失敗與永劫不復的命運。
當中國人的良心站起來時，當中國人建立偉大的信仰時，當中國人打開智慧之門時，當中國人建立起美德文明時，一個偉大的中國文明便會誕生，中國人邁向偉大美好與幸福的路途，就不遠了！
在我寫這篇文章的時候，電視傳來了，香港無國界愛心大合唱的美麗歌聲，他們為了印度洋海嘯的災難而募款，這種精神令人感動，也令人敬佩！
但是，他們為什麼不為終結共產專政而歌唱？難道它不是人類更大的自然災害嗎？
我祈求全能的神，希望他能幫助苦難的中國！使中國人能擺脫無知與恐懼，使他們能認識神的愛與正義！
2005-1-7《完》(//www.dajiyuan.com)