蘇祖祥：超越死亡和恐怖
【大紀元2月3日訊】受到各方關注的伊拉克大選終於以超過60%的投票率順利結束。正如布什所說的那樣，善良的人們對伊拉克人民衝破死亡恐怖威脅、積極參與民主進程充滿敬佩。從此開始，幽暗動盪的亞細亞又產生了一股向現代化國家邁進的新生力量，民主自由的力量又將有所增強，厭棄集權專制、厭棄踐踏人權的聲音也將越來越大。
現代化的進程不可阻遏，因為它代表著最大多數人的最大利益──這就是孫中山所說的：“世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。” 現代化的要義是：政治民主化，經濟自由化，宗教世俗化，權利平等化，思想多元化，農村城市化。這些要素越來越具有普遍性意義，成為超越種族、信仰、意識形態的普世價值，被具有開放性特質的文明所悅納，並使得信奉普世性價值的民眾心靈舒展、智慧日進，國家日漸強盛壯大。
然而，我們從cctv裡聽到的卻是一場反現代化的愚人心智的大合唱。這些別有用心的鸚鵡們以其特有的含沙射影的語言技巧愚蠢而可笑的向人們明示或暗示：民主選舉是走過場，意味著流血死亡，伊拉克大選是在美國主導下的鬧劇，並將陷入苦難的深淵。如郎永淳所說，大選不是靈丹妙藥；國際問題研究員阮宗澤說，遜尼派被邊緣化，外國駐軍對伊拉克局勢只有負面影響；魯健主持的媒體鏈接提供的德國、埃及的分析全是對大選消極負面的評價；新華每日電訊的說法是大選是在走過場。至於選舉之前 CCTV對大選困難誇大其詞的宣傳則頗有幸災樂禍之效。
民主政治從來就沒有自詡為靈丹妙藥，從來就沒有標榜自己是偉大光榮正確。民主政治給自己的定位是：最不壞的政治體制。明乎此，我們就會進一步了解到：民主政體是多方利益集團博弈妥協的過程導向互有收穫、雙贏多贏的結局，而不是零和或贏者通吃的糟糕結局。遜尼派在薩達姆時期佔據各種優勢，現在抵制大選，這種不正常的狀況肯定會在今後的政治活動中得到改變，現實的利益角逐勢必會讓遜尼派參與到今後的博弈活動中來。這樣，什葉派、遜尼派的阿拉伯人，庫爾德人，以及土耳其人、亞美尼亞人、亞述人、猶太人、伊朗人等其他民族其他信仰的伊拉克人民，將形成多元的利益集團，進而打破一黨獨大、一派獨大的格局。這一過程將體現公平，而不是阮宗澤所說的導致遜尼派的邊緣化。
紮卡維的恐怖勢力和其他恐怖組織CCTV這裡一直被稱為反美武裝。其實，這股邪惡勢力不僅反美也反中──前不久他們不是綁架了八名中國人嗎？從這個意義上說，恐怖勢力是與代表人道正義的整個人類為敵。盡管我們的媒體和我們的愛國青年們向這股力量暗送秋波甚至明送秋波，但邪惡偏執、暴戾凶殘的恐怖勢力絲毫不理會我們把薩德爾稱做反美英雄、新浪bbs上愛國青年們把綁架活動說成是美國陰謀的良苦用心。這正是多年來把美國假想為仇敵、對美國進行妖魔化的結果。進一步說，抗拒普世價值的集權力量勢必會把佔據著道義資源的美國設定為假想敵以轉移民眾的視線，煽動民間沒有來由的民族情緒，蠱惑民眾把反外、排外、仇外當作愛國主義。
以美國為首的多國部隊摧毀了專制凶殘的薩達姆政權，埋葬的是薩達姆家族以及衣服這個家族的特權階級的主權，歸還的是最大多數伊拉克人民的主權和人權。當一個國家的權柄被寡頭或是某個集團所把持時，在“朕即國家”的邏輯下，寡頭或某個集團動用自己掌握的輿論機器，把寡頭或某集團的凌駕於民眾之上的特權美化為國家的主權，並進而號召民眾為捍衛寡頭的特權去作犧牲。當庫爾德人慘死在薩達姆的毒氣彈下，當什葉派反對派被埋進萬人坑裡，當戾太子烏代放出狼狗咬死被霸佔的女子的男友，當國家的資源成為特權階級掌中的玩物，所謂國家主權不過是特權階級的禁臠而已。解救在暴政鐵蹄下呻吟的民眾的行為是解放而不是佔領！
縱觀歷史和現實，我們會發現：美軍所到之處，民主自由就生根發芽並長成參天大樹。僅以二戰後美軍解放法國、德國、日本、韓國、菲律賓為例，就能說明問題。在集權專制下生活的人往往把人和人的關係定義為要麼是主子要麼是奴才（陶醉於漢武大帝的暴虐剌戾和乾隆的陰毒險酷的國人只能理解為有一種受虐狂傾向），把國與國之間的關係理解為宗主國和附庸國。殊不知還有另一種新型關係存在──這種關係就是平等。所以我們難以理解這些現象：法國對自己的解放者美國經常不以為然，德國可以批評美國的外交政策，日本可以對美國的經濟措施施以報復，韓國民眾可以抗議給他們帶來安全的美軍士兵的駐紮，菲律賓則可以要求美軍撤出其空軍基地。而美國也沒有以恩人自居，要求這些國家低眉順眼，年年朝貢。更沒有顛覆這些國家的政權，把這些國家的領導人視為傀儡，玩弄於股掌之間。至於國內媒體反覆渲染的美國控制海灣地區的石油生產將對中國形成巨大威脅，也不過是杯弓蛇影而已 ──迄今為止，我們沒有看到美國壟斷石油價格的報導，也沒有看到美國威脅哪個產油國不得將石油賣給某個國家的報導。美國在海灣地區駐軍，維持這個地區的穩定，對美國有利，對中國也有利，對整個世界都有利。反之，如果海灣地區被恐怖勢力或者窮兵黷武的好戰分子所控制，那麼不僅對美國形成威脅，也對中國形成威脅，對整個世界也形成威脅。
蔽於“政治正確”之說，諱言因種族差異、民族發展不平衡所導致的不同文明內部包含的普世價值成分有多寡之別，已經被有意無意的當成拒絕變革、拒絕現代化、拒絕民主自由的擋箭牌。當具有共同人性的普世價值之風吹拂過來的時候，那些既得利益者為守住自己所得到的好處，總是以國情論、特色論為借口，拒絕現代化進程的到來。更有甚者，對在民主自由的陽光下生活的人進行妖魔化鬼怪化宣傳，而把在幽暗洞穴裡掙扎的“豬欄的理想”美化為“我們的生活比蜜甜”。面對這一現狀，我們應該勇敢的承認：不同的文明是有高下之別的，就像我們必須承認不同的人有智力上的差異那樣。平等並不意味著結果的均一，而是意味著權利機會的均等。諱言差異並不會帶來真正意義上的平等所帶來的尊嚴，只會讓人感到精神勝利法的可笑可憐可悲。正是在這個意義上，我們應該有勇氣接受這樣一個事實：先進文明承擔著引導後發文明的責任。這一點既有邏輯上的支持，也有事實層面的支持。先進後發具有相對性：6000年前蘇美爾─阿卡德文明及其繼承者巴比倫文明曾獨步宇內，給予其它後發文明諸多影響，但後來無可挽回的衰敗沒落；有著3000多年曆史的中華文明也曾給予周邊地區很多幫助，而且一直被我們應引以為自豪，但後來由於沒有把可貴而有限的智慧用在很大程度上決定文明發展進程的政治學和政治哲學的研究上，而只是以建基於對人性的錯誤認識上的儒學及其後繼者的理學作為政治智慧，導致這種文明陷入暴亂──明君──苛政 ──毀滅的怪圈中而無力自拔。我們對自己的文明曾惠及周邊津津樂道，但卻拒絕接受其他文明對已初頹勢的自身文明施以援手，這是多麼矛盾而固執的姿態！
放眼寰球，先進文明已經並正在對後發文明進行引導，許多後發文明正以其開放姿態悅納普世價值，從而使人民越來越增進智慧，靈性舒展，國家越來越具有競爭力和凝聚力。看一看亞洲地區的這些國家：印度以世界上人口最多的民主國家而自豪，日本以全球第二經濟強國日益崛起，土耳其以其宗教世俗化逐漸脫亞入歐，韓國已闊步進入現代化國家的行列，新加坡以其特有的做法昭示著儒教與自由主義的結合所帶來的奇蹟，以色列以民主政治這朵新花綻放在希伯來文明這株老樹上，格魯吉亞以其天鵝絨革命為人類的政治智慧寶庫增加新的內容……我們會越發認識到融入主流文明、認可普世價值的迫切性。
生命誠可貴，自由價更高──勇敢的伊拉克人民以他們對恐怖和邪惡的蔑視贏得世界的尊重，也以他們的行動昭告世人：人權不僅僅是生存權，理所當然的還包括政治參與權和發展權！
不完美的民主終竟是民主，聽上去完美的專制終竟是專制！
－－轉自《新世紀》(//www.dajiyuan.com)