【大紀元12月31日訊】人們在喜慶中即將進入2006年，這時全球的華人就更加盼著過自己的新年，這種盼望的心情不亞於咚咚的鑼鼓。

最早文字記載《詩經‧國風》的第一篇《關睢》提到「窈窕淑女，鐘鼓樂之。」即一位男子見到在河邊采荇菜的姑娘後，引起他的思慕，設想和這位女子結婚。以琴瑟鐘鼓的熱鬧是結婚時應有的事，可見在兩千多年前，男女結婚姻之時就用鑼鼓來慶賀了。

2005年新唐人新年晚會上，《龍鼓樂大唐風》和《雷霆天威》那動人心魄的鼓聲，如波瀾直上九宵，似雷霆滾過天宇，展現了雄渾壯闊的氣勢和撼天拔地的威力。在此介紹中國歷史與民間的鑼鼓，以便觀眾更好地欣賞2006年晚會上的將出現的鑼鼓樂。

＊山西威風鑼鼓

據說，早在堯舜時，山西人就用鑼鼓宣告來喜慶。這正月十五元宵節，紅火的喜慶鑼鼓與春天一同走來。它以民眾自娛自樂的演奏形式，在民間舞蹈鼓樂藝術中佔盡了風騷。這種自然承傳、世代延續的山西鑼鼓不僅種類繁多，表演也千姿白態，最有名的要數威風鑼鼓了，它流行在霍州、洪洞、汾西、臨汾一帶。

相傳，公元619年，李世民在霍州大戰劉武周部，擊鼓迎戰，鳴鑼收兵，進退有序，取得了勝利，於是就流傳下了威風鑼鼓。這種鑼鼓的特色就是「威風」。從鑼鼓的配置打法，演奏隊的組織、表演、著裝，都在展示威風。這也鑄就了山西鑼鼓的風格，它以粗獷、剽悍、雄奇、自然的地域特色，表現了黃河兒女純樸、率直、激昂、豪邁的情懷。

山西鑼鼓注重氣勢，也偏愛幽默。領鼓者頭頂著鼓，腳上架著鼓，兩耳垂著鼓，上翻下躍，仰打側擊，把山西人對生活的情趣揮灑得淋漓盡致。山西鑼鼓，這不息的聲威，這不朽的畫卷，它使古老的黃河激情，它使渾厚的黃土地騰飛，它使這方的水土孕育的兒女青春永在。

＊蘭州太平鼓

傳說明朝初年（約1370年），大將徐達、馮勝西征元軍，接連獲勝。而駐守在甘肅永登的元軍殘部頑抗不降，難以攻下，這時恰逢元宵節，徐達命令部隊製作了一批又長又粗的鼓，並把武器藏入鼓中，然後令軍士扮作社火隊混入城中，裡應外合，攻破了永登城，蘭州獲太平。太平鼓的名稱和形狀由此而得。

據說，蘭州太平鼓的動作演變同明朝設在蘭州的兩官倉有關。每逢開倉放糧，成千民夫裝糧運糧時，展開一場力量的比賽。人們崇尚由力量煥發出來的美，於是把搬運動作演變為太平鼓的基本招式。沉重的鼓聲，賦予這些西北漢子顯示力量的機會，龍騰虎躍的步伐，深含著對力量的崇拜，淋漓盡致地表現著他們的自信。

如今，蘭州太平鼓已成為當地最具有特色的社火形式之一。無論黃河岸邊的田園春捨，還是山谷深處的崖畔坡下，每當威武的太平鼓轟然響起，這塊黃土地頓時就沸騰起來。太平鼓響到哪裏，便把希望帶到哪裏，送上關切，送上溫暖，送上好的祝願。

＊潮州大鑼鼓

大鑼鼓是廣東潮州地區民間傳統音樂的一朵奇葩，流行於粵東、閩南以及南亞一帶，凡是有潮州人的地方，就有潮州大鑼鼓的風采。每逢年節，大鑼鼓便聲震百里。

大鑼鼓以打擊樂為主，是以大鼓為中心，以嗩吶為領奏的大型合奏形式。鼓手即是樂隊主奏，又是樂隊指揮。鼓手槌擊鼓心、鼓邊、鼓沿，採取響擊、悶擊、重擊、輕擊以及節奏變化，手槌加花等手法，指揮著樂隊的演奏。

潮州大鑼鼓源於古中原文化。在唐代，有一種以打擊樂為主的鼓吹樂，常在廟堂祭祀、迎神賽會或節日歡慶活動中使用。潮州人的先祖從古中原南遷而來，帶來了這種氣勢恢宏的廣場藝術，並在宋代逐步形成了獨特的潮州大鑼鼓。