【大紀元12月14日訊】馬克思主義一產生，就是以經濟為本位；馬克思恩格斯正是「發現」經濟本位、經濟決定論以後，才產生馬克思主義。馬克思主義一開始就是在反對人本主義中出現的。這一點，在馬克思主義的大量著作，如早期著作《政治經濟學批判》中就很清楚。相反，以本人為例，我的新人文主義或新人本主義也正是在吸取馬列主義毛澤東思想的教訓，反對馬克思主義的經濟決定論，才逐步產生，並且隨著新人本主義或新人文主義逐步成熟而與逐步馬克思主義分道揚鑣，最後全面批判馬克思主義。

中共的基本路線，以經濟建設為中心，正是與人本主義完全對立的東西。在我們提出新人文主義或新人本主義以人為本，以人和人的發展為中心，批判中共基本路線，並且不斷論述和強調十六、七年之後，在中共基本路線產生大量弊病和巨大破壞以後，中共才不得不接受以人為本的理論。而在這之前，整個八十年代九十年代，除了我非常孤單地闡明這個理論以外，在中國，尤其是官方的東西中，幾乎見不到主張以人為本，以人和人的發展為中心的人文主義、人本主義和新人本主義理論和相關提法。1993年起，我曾經將我全面批判馬克思主義，主張以人和人的發展為中心的人本主義文章，設法送給胡績偉，王若水等許多前輩和朋友，後來我僅見到林牧老先生寫文章對有關觀點的大力支持和發揮，以及王若水先生1995年《我的馬克思主主義觀》等等文章。

即使在海外，甚至在異議人士中，及到我98年出國，都見不到有人主張人本理論，我出國後見到的，仍然幾乎是清一色的經濟決定論，更有許多異議人士主張馬克思主義。我出國後大力批判馬克思主義、宣傳新人本主義或新人文主義，即使在異議人士中，也仍然只見到對馬克思主義的少量批判，極少見到對人本主義理論的回應者。不是大家反對這個理論，而是因為這與他們見到的經濟決定論等傳統理論差別太大，幾乎天翻地覆，人們一下子難以消化，當然更難寫文章論述發揮。即使是批判馬克思主義，大多也主要是實踐層次，不是根本理論層次。中共當局了當然就更不要說了。

因此，《求是》的文章企圖把以人為本說成是共產黨提出的命題。並且納入馬克思主義，完全是一種理論和歷史的反動。

2005-4-10日
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