香港觀察：遊行示威月
【大紀元12月14日訊】(BBC特約撰稿人 江訊報導) 在台灣採訪「三合一」選舉，拜街掃票，巡遊謝票，整天鬧轟轟的。回到香港，正是12月4日，10萬香港人爭取普選大遊行，政改方案的是是非非，可謂波譎雲詭。
12月13日，長達近一周的世貿第6次部長級會議在香港舉行，據稱屆時將有1萬名香港和外國示威者遊行，他們來自世界各地的非政府組織NGO。
香港這個月也是鬧轟轟的了。難怪有人說，今年12月是香港示威月。
示威之都
幾乎天天有示威遊行的香港，曾被外國傳媒喻為「示威之都」，12月卻因兩次大遊行而格外受外國傳媒的關注。
日前，有多位香港富商、名人指責12月爭取普選示威大遊行，說「破壞香港形像」、「影響經濟繁榮」、是「暴民政治」。
先要明白，示威究竟是什麼？「示威」只是一個統稱，包括遊行、集會、請願、上街、靜坐等。簡而言之，示威是一群人在公共空間，就相同目標實踐自由權利而表達意願的過程。示威表達的並非一定反對什麼，要表達「擁護共產黨」也可以上街示威，每年的國慶大遊行也是一種示威，是國家宣示權力的示威。
香港終審法院在今年年中一宗判案中，有一段集會遊行的闡述，文字較長，又很拗口，估計是從英語翻譯成港式中文，不妨摘要。
終審法院判案摘要
判案如是說：「和平集會是基本權利，它和言論自由息息相關，兩者皆為民主社會的基石，並對促進社會穩定和進步至為重要。
民主社會的特徵在於公開討論和以對話解決糾紛、衝突和困難。
言論自由與集會自由為這些討論提供可以淋漓發揮的空間……小數人的意見可能不甚中聽，不大受落，欠缺品味，甚至帶侮辱成分，但包容乃多元社會的特徵……。」
判詞還說孟「集會自由包括遊行的權利，遊行是參與遊行的人士表達意見的一種有效方法。遊行可視為移動中的集會，令他們的意見得以廣泛傳揚，故遊行是有力的表達方式，也是民主社會的普遍現象。」
香港《基本法》第27條保障香港市民有和平集會、遊行示威的權利。不過，香港市民在舉行超過30人的遊行，或超過50人的集會時，須遵守《公安條例》的規定，於舉行遊行集會的7天前，以書面方式，向警方提出意向通知，待警務處長發出「不反對通知書」後，舉行遊行集會才算合法。
不論是「非法遊行／集會」的主辦者抑或參加者，都可被刑事檢控，最高判監5年。有專業團體和民間組織認為，《公安條例》中部分內容與《基本法》精神背道而馳，同時警務處長權力過大，一直要求政府修訂《公安條例》。
香港的示威者
在一次有關香港價值的論壇上，曾聽香港文化人梁文道說過這麼一個小片斷。張虹導演的《七月》影片，其中有一個經典場面，說的是2003年7月1日的「反對23條立法。還政於民」大遊行。
在銅鑼灣，人山人海，警察有一塊警戒空地，等待出發遊行的群眾，無奈地站在警方的警戒線後面，烈日當空，卻沒有一人越雷池半步，跨出警戒線走到樹蔭下。
有個遊行者烈日下站了幾小時，渴了，喝了罐可樂，而後走出人群，拉起警方圍著的警戒繩帶，走進警戒空地區域。警方很緊張，急忙喝止，以為會發生什麼暴亂的情況。
他卻一步步走到不遠處的垃圾筒，將可樂罐扔進去，而後轉身對一臉緊張的警察說：「對不起，對不起。」而後，他再拉起警戒帶，回到原來站的隊伍中。他身邊沒有垃圾筒，只好越過警察防線，將可樂空罐丟進路口的垃圾筒。
梁文道說，這是香港人的典型形像，講禮貌守秩序，即使是在滿腔怒火要上街渲洩，即使頂著烈日站幾小時，也還記得垃圾要扔進垃圾筒裡。
世界上有這樣的遊行者嗎？香港的法制是一種文化，是理性和秩序互相的尊重。香港是亞洲最早現代化的一座城市，是百多年的基業。公民社會素質中，以前香港很難看到的是，有沒有公民之間的互助精神，有沒有結社起來共同去做點事的感覺。
社會景觀
這些年香港有變化了，非典時期的民間互助，七一遊行是完美的示範，大家覺得應該攜手一起做點什麼，於是上街了。香港人追求民主的心意堅決，但行動起來卻很理性。這能說是「暴民政治」嗎？
筆者在香港生活11年，至今沒有參加過一次遊行。在移居香港前，筆者在中國大陸參加的遊行少說也有數百次，學生時代每年「5﹒1」、「10﹒1」組織的大遊行，文化革命時期幾乎天天遊行，再有就是1989年春夏民主運動的遊行。11年前剛到香港，對香港人的遊行，還是頗感新鮮。
示威遊行是香港社會的一大景觀。它常令筆者大惑不解，一遍遍咀嚼它，一次次琢磨它。每當它進入筆者視野，感覺便像山一樣沉重，又像空氣一樣飄忽不定，說不出個所以然。
港人示威花樣百出
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一星期7天，周六、周日是香港的公眾假期，每每是最熱門的遊行請願日。
潮流興請願，遊行成習慣，一年365日計，堪稱無日無之。港人的抗爭式的示威遊行多傾向於斯文，不過卻花樣百出，若有人將各種香港抗議行動手法匯集成書，肯定夠寫一本抗議花式大全。
雖說，港人示威遊行較重文斗，不像南韓人示威動輒就扔汽油彈，但文斗並不意味軟弱無力。港人的抗議手法，也常使港府爺們頭痛不已，以至「撬心撬肺」。
以往由海外引進的抗議示威手法，如演街頭諷刺劇、街頭扮死屍、貨車上貼標語大遊行、騎自行車代步行等，在當今追求新鮮刺激的香港已屬小兒科之類。香港的示威抗議方法不但百花齊放，而且形式上更推陳出新。
一次，香港農民為抗議港府的禽畜發牌條例過於苛嚴，先到灣仔修頓中心的有關政府部門，送上兩口約值萬元港幣的大棺材，暗喻政府葬送了農畜業。接著，這幫農民又到立法局門前放雞放鴨，靠著一大盆一大盆雞屎鴨尿，朝立法局潑撒，害得在場維持秩序的警員，在充分領略「雞手雞腳」之餘，還要一身雞屎鴨尿臭，好不狼狽。
今年12月4日的遊行，有遊行者用繩子系上一連串舊鞋，一路拖著走，諷刺香港普選之路，慢如牛步。有遊行者為配合反對「烏籠民主」的遊行主題，特穿上一件精緻的羽毛烏籠舞衣，翩翩起舞。
有遊行者推著一輛童車，車上放著一大一小的「蜜糖熊」毛公仔（毛絨玩具），大熊象徵「港人治港」，小熊象徵「民主發展」，港人長大了，但民主卻發育不良。遊行表達的民意雖無形無質，卻是真實和影響巨大的，不容忽視，不能輕侮。香港的遊行秩序井然，過程和平，一家老少隨處可見。
成熟的社會
能喊出自己要什麼，比起不知道自己要什麼乃至以為自己什麼都不要，著實是進步了。
香港是一個相當成熟的社會，儘管遊行終年不絕，但翌日一覺醒來，又匆匆忙工作靠食（賺錢）。筆者對港人遊行的種種訴求，雖不敢苟同，但對上街遊行的舉動卻持包容態度。
有一回，編輯部幾個同事在討論香港的示威遊行，有人說，能喊出自己要什麼，比起不知道自己要什麼乃至以為自己什麼都不要，著實是進步了。
也有人說，人的表達欲或表現欲總要尋找喧洩渠道的。也有人說，請願成為一種時尚、一股潮流，尤為一些論政團體，抗議花樣形形色色，為的是一種當街表現，能見報又能上電視，無疑是博取知名度。
遊行請願究竟是「吐苦水」還是「博出位」？也許兩者兼而有之。大部分港人目睹遊行，也只是冷靜地旁觀而已，觀賞是人與生俱來的一種需求。
這次遊行的籌備機構「民間人權陣線」請一位議員設計了具藝術創意的火鳳凰T恤。火鳳凰通常表達浴火後的重生，黑暗中的希望。由火鳳凰想到自焚。
即將來臨的世貿會議期間，示威抗議會不會釀成暴亂，南韓農民的抗議素有自焚自殘的紀錄。如此極端的悲壯慘烈的抗爭手段會不會在香港出現？沒有多少香港人瞭解這次會議是什麼內容，但幾乎每個香港人都關注南韓農民的一舉一動。(//www.dajiyuan.com)