徐水良：祖國、國家和國家的各種含義
【大紀元11月3日訊】內容提要
民主理論的核心，就是主張國家主權屬於全體人民，也就是主張全民政權，全民國家。號稱民主人士的人，卻根本反對全民政權，全民國家，始終固守馬列階級國家的教條，否定國家有可能是全民的，他們如果不是極端糊塗，就可能是披著民主外衣的專制主義者，或者打入民主陣營的專制奸細。
祖國、國家和國家的各種含義
我的《反共不等於愛國，愛國必須反共》一文發表以後，打在中共身上，當然痛在中共身上，但對中共、尤其對馬列的批判，同時卻痛在台獨人士及有些”異議人士”身上。因此，親共分子跳出來，大力攻擊，主張台獨的朋友和有的”異議”朋友也跳起來，進行大批判，並且公開糾合在一起，結成神聖”統一戰線”，共同用陳舊的馬列主義及其階級鬥爭和國家學說為武器，聯合作戰。長期來，我一再指出，共產黨是台獨的發起人，中共和台獨，互為幫兇。我寫上文及《反對台獨》等一系列文章的目的之一，就是揭示他們之間這種隱藏的、表面上極端對立、但實際上互相支持的神聖同盟和他們思想理論上的一致性同盟，等等，並促使這種同盟的公開化。因此，我得感謝這些朋友對我的支持，他們以自己的實際行動佐證我的論斷和預見。我當然更沒有把這些朋友當敵人的意思，他們至多只是受馬列、中共和台獨流毒的毒害而已。
對他們提出的問題，我原來覺得回應並無意義，但後來再想想，覺得有些問題，回答一下，也有理論上的通俗及普及意義，所以寫了以下一文。也算是對這些朋友略表尊重。
===============
一般說來，語言的發展，同人類思維過程一樣，先從具體到抽象，然後又從抽象到具體。語言能夠達到的抽象程度，又在抽象指導下向具體分化的程度，是語言發達程度的兩個重要標誌。
漢語和中文，是一種相當發達的語言和文字。以”國家”概念為例，其他語言的抽象程度不足，很少有與漢語對等的”國家”這個抽象概念。漢語和中文的歷史發展很長，抽象化程度超過其他許多語言。但是，由於近代落後，許多現代思想學術和科學領域中，它向具體的分化程度卻又不足。英語中與國家相關的各種概念，如偏重地域意義上的國家（Country），偏重民族意義上的國家（nation），偏重治權意義上的國家（state），迄今漢語往往只能用同一個抽象的”國家”概念來表示。這就容易造成混亂。這與中國現代關於政治、法學、國家學說不發達有關。相反，中國實行儒家學說，親屬親戚關係發達，分化就很細，而英語分化就不及漢語，用同一個名稱來稱呼在中國名稱不同的親屬親戚關係。
祖國、國家和國家的各種具體含義，都是以國家概念為基礎的。以”祖國”為例，在漢語中，這是一個偏正結構，”祖”修飾”國”，表示人們認祖歸宗的國家，祖國是國家的屬概念，國家是祖國的種概念。把祖國和國家對立起來，說祖國不是國家，至少在漢語中是一種天方奇談。中國人的愛國概念，主要指的是愛祖國。說祖國不是國家的人，恰恰是幾年前，在可疑人物製造”愛國賊”和反對祖國，甘當漢奸的謬論時，立刻出來趕時髦，大加宣傳的人。我過去一直論述國家問題，對這種以馬列謬論胡說八道的東西，頗為反感，這時特意寫了幾篇談國家和愛國主義的文章，加以批駁（附其中兩篇在本文後），指明中國人的愛國概念主要是愛祖國。這位朋友一看不妙，趕緊縮回去，不講反愛國，反”愛國賊”了，甚至也跟著講祖國了。因為反對祖國，甘當漢奸，總不是什麼光彩的事情。尤其對於為祖國民主事業而奮鬥的異議人士說來，不是為了祖國，為了祖國的民主，你到異議圈中來攪和什麼？除非你別有目的，或者為了抹黑異議圈！那些加入了外國籍的，不是愛中國，到異議圈來攪和，人們就會問，難道你是為了害中國，或者當細作？不過有些人，雖然不再宣佈爭當漢奸了，但反對祖國，甘當漢奸的思想沒有變。（請原漢奸論壇，現在罕見論壇的網友原諒，我這裏沒有有意挖苦攻擊當時甘當漢奸的各位網友的意思。）
有的朋友，性格衝動，反復無常，表現欲特強，不是搞理論的料，但理論上的事，總是忍不住要來攪和。這次還是揀起我過去批駁他們時闡述的東西，例如上面提到的愛國主要是愛祖國，國家的三個意義（country，nation，state），以及關於國家三個要素的論述等等，反過來教訓我，真讓人哭笑不得。
漢語的國家概念，雖然有三個要素，領土（地域），人民（居民，民族等），政權（政府等），但歷來偏重地域，其次是居民。漢語的國家，首先是地域概念，其次是民族概念，最後才是從屬的政權概念。而且中文的國字，不是一般的地域，國與城相關，四周圍起來城牆中站著一個荷戈的武士，表示的是用武力保衛的領土。家，是人居住的地方，在這裏，表示居民及其居所。國家兩個字聯在一起，表示領土和人民。當然與歷史上諸侯大夫的許多沿革也有關係，但更重要的是兩個字的本義。政權，政府等等，只是在兩個字本義之外的附屬意義。硬要生搬馬列，把政府，政權，甚至階級提到首位，堅持國家是統治階級國家，否定沒有階級內容的地域，以及民族和居民等要素及其意義，並且否定第三個要素國家政權是全社會正式的排他的代表，因而否定民主制度下國家政權具有的不同程度的全民性質，在專制制度國家則或多或少會受到的全民影響，他們的這種觀點是固守馬列階級國家的專制教條，反對民主理論，無視客觀事實，是毫無道理的。
民主理論就是一種國家學說，當代民主理論的核心，就是主張國家主權屬於全體人民，也就是主張全民政權，全民國家。號稱民主人士的人，卻根本反對全民政權，全民國家，始終固守馬列階級國家的教條，否定國家有可能是全民的，他們如果不是極端糊塗，就可能是披著民主外衣的專制主義者，或者打入民主陣營的專制奸細。
由於國家本質上的全地域，全居民性質，即國家本質上具有的全民性質，國家政權被少數人霸佔的情況，只是背離國家本質的異化現象。歷史上，幾乎絕大多數啟蒙運動的大師，哲學、政治學和國家學者，都認為國家政權只是由於全社會，全體人民的需要而設立的，而不是為了建立階級國家讓少數人霸佔而設立。都認為少數人霸佔的情況只是對建立國家政權目的的異化背叛。馬克思主義者，還有號稱民主異議人士，口頭上提倡啟蒙，卻堅持國家及其政權是階級政權，階級國家的那些人，是啟蒙運動的叛徒。這種國家學說的謬論，就象馬克思主義的經濟唯物主義，即經濟決定論，以及階級鬥爭學說，把經濟異化和階級異化無限誇大，提升為社會的本質，那種做法一模一樣。在這裏就是把國家非本質的異化現象，無限誇大，提升為國家的本質。這是荒謬的。
當代民主和專制的對立，說到底，就是國家和政權的全民性和反全民性的對立，全民政權全民國家和階級政權，階級國家等等反全民性專制國家，專制政權的對立。因此，他們主張階級國家，階級政權的謬論，是地地道道的專制國家辯護士。
馬列國家學說，本身就是謬論。經過咬著這種謬論不放講漢語的人一攪和，就變得更加混亂和荒謬。
英語中沒有類似漢語一樣抽象的”國家”概念，但這與我們上面的解釋，並不矛盾。無論是偏重地域意義的國家（country），偏重民族意義的國家（nation），偏重治權意義的國家（state），還是祖國（one`s county，homeland，native land，motherland，fatherland），雖然偏重點不同，但都隱含著漢語的國家內涵，都隱含國家的三個要素。
至於政權與政府的關係，有的朋友一腦袋漿糊，東拉西扯，不知所云自己分不清，還以己度人，反以為別人分不清。因此，我這裏特別講點有關知識。只是拜託了，希望有關朋友不要那一天又忘了，又揀了這些唾餘反過來教訓我，讓人煩。
中國人歷來不大搞得清什麼是國家政權，孫中山先生關於政權、治權之類的劃分，就頗為混亂。我這裏講的，也只是自己的研究結果，抛磚引玉，供大家討論。
事實上，政權和政府的關係，具體說來，政府是政權的管理運作機構。政府狹義上指行政機構，廣義上指國家管理運作機構，包括立法，司法，行政等等。舉例說吧，我們的國家即祖國–中國，已經存在幾千年，但政權和國號卻不斷變化，每個朝代都是不同的政權和國號，例如唐宋元明清。象東西漢之類實際上還是前後兩個政權，一個國號。而政府，變化更大，滿清是一個延續兩百多年的政權，政權和國號沒有變，但每個皇帝如果需要，都可以隨時組織和改組政府。美國獨立戰爭建國以後，國家和政權都是一個，但政府卻換了許多屆，領土和居民也有變化。共產黨的中華人民共和國取代國民黨的中華民國，也是政權和國號的變更，而不是國家不同。那些朋友主張國號就是國家，沒有國號，例如沒有中國這個國號，就說中國在歷史上不存在，讓人懷疑是不是神經錯亂。希望他今後不要把自己的祖上稱為中國人，應該把他的高祖父高祖母稱為滿清國人，他的祖父母大約應該是滿清國和民國兩國人，他自己應該稱為民國，中華人民共和國，美國三國人，當別人問他是那國人時，他應該先反問別人指的是童年，青年，還是現在，然後再回答。最好還要問清楚指的是地域概念，民族概念，還是治權概念。
國家和政府之間的差別，這些朋友模糊中似乎還有點分別，他們分不清的是主要是國家和國家政權及其國號之間的差別。所以我在最近及過去文章中，都是批評他們把國家和國家政權混淆起來。他們特別重國號，不是據實取名，而是以名責實，國號變了，國家就變了，胡安寧改成余大郎，就變成了”兩國”（兩個人）。其實，國號只是名字，是符號，與政權相比，還要次要得多。世界上，有的國家國號變更了多次，但政權沒有變，有時甚至連政府也沒有變。也有相反的，政權改變了，國號沒有變。因為符號僅僅是符號，不改變實質。胡安寧改成余大郎，身體手腳眉毛鬍子頭髮臉盤還是那個樣。
現在全世界都說中國是個古老的國家。但這些朋友最好不要稱你們的國家是古老國家。因為你們的中國，如果指的是共產黨中國，那只有幾十年，指中華民國，也不到一百年。指臺灣共和國，則現在還不存在，（不包括中國人為反對日本佔領建立的短暫的臺灣共和國），今後是不是能夠存在，全世界都不認同，好象也不樂觀，儘管有人臆造出”地方自決””住民自決”的概念，但國際法卻不承認，國際法上都贊成單一民族國家的國家統一，反對分裂。即使民主的加拿大政府，當年法語區魁北克鬧獨立，也曾經考慮動用武力。說明民族問題不嚴重的地方，文明民主國家也是不贊成分裂的。還有美國的誓詞和法律也主張”統一國家，不可分割”。因此，要靠地方自決為臺灣共和國作理論依據，也前途陰暗。這些朋友如果稱自己國家是古老國家，就是自打嘴巴。
其實，主張台獨的朋友，如果不是堅持那種不可理喻的非理性信仰，本來你們應該是非常主動的，無論是在島內，還是對大陸。你們都應該處在非常有利的地位，得到很好的結果。你們何必把自己搞到道義上在全世界孤立的地步？何必把不贊成獨立的人逼到對立陣營？何必依靠馬列邪教當自己的理論武器？何必依靠中共的打壓來鞏固你們的基本盤？何必依靠中共動武來實現你們的台獨信仰？因為把中共逼到動武，而你們依靠臺灣人的生命打敗中共，這是你們實現獨立的唯一道路。
2004－3－2日(//www.dajiyuan.com)