【專欄】王敬之：同性豔波日益伸展
【大紀元10月11日訊】說也可憐，整個西方被個同性戀搞得焦頭爛額。其實，說穿了，古今中外的人類確不乏同性相戀者。人外有人，天外有天，希奇古怪的事何時何處不發生？還曾聽聞過人獸相交的“異類戀”呢，應該算是最特別了，但無論如何總是發生在人群之中呀，旁人值得為此大驚小怪嗎？
各人自有其發洩性慾之道，似亦屬於其“人權”的一部分，不應也不會影響正常的人道。相戀並非公之于眾的思想或作風，不至於互為影響；純屬個人性事，如何影響大眾？所以，還是中華古代對此的處置最為恰當和得體。男婚女嫁是常情定制，斷袖分桃屬於私通；定制講究場面堂皇，私通必須隱閉旖旎。二者同存，各不相干，互不相擾，從來沒有成為政治生活或社會生活中的大難題。
西方處事一個釘子一個樁，膠柱鼓瑟，非要把性交之道名之為“戀”，男女婚配屬於異性之戀，那麼斷袖分桃自然屬於“同性戀”了。既然二者全是“戀”，相提並論，那就必然地說不清、道不明了。同性戀者侃侃而與異性戀者爭取同等權利，也要參加保衛國家的軍隊，這當然是理直氣壯的。軍隊卻犯了難：不讓他們參軍確是違反了同等對待的權利，但軍隊裡又怎能容納卿卿我我呢？最後還是有聰明人想出了聰明點子，推行“莫問莫說”的政策。這政策說白了就是：我不問你是否同性戀，你也別說自己是同性戀。更說得白些就是：“隱瞞從寬，坦白從嚴”。
軍隊用此妙招固然脫了困，但軍隊不是社會的全部，教會是社會更大的精神支柱。現在，梵蒂岡碰到這道難題了：“不欺”是教義的根本，這“莫問莫說”等於勒令隱瞞，對教會就不頂用了。許多地方的天主教會歷來拒絕讓同性戀者入讀神學院，理由是：同性戀者不應該受戒成為傳教士。這項行事方針顯然不合時宜了，在教會中已經為此擾攘了十幾年了，一直無法解決，梵蒂岡總得有個乾綱獨斷。
據說，醞釀十多年之後，教廷闢出新蹊徑，作出了這樣的規定：“強烈寄希望于已受戒為傳教士的同性戀者，重新發誓恪遵操守，不違背適宜于傳教士的生活方式。”倒底是教廷，擅長咬文嚼字，不同于大刀闊斧的軍隊，只講得出甘甘脆脆四個字！
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